Медиа | Благодать

Спасены по благодати

О спасительной жертве Иисуса Христа, о великой Божьей милости и благодати, которую проявил к нам Бог Отец в Своем Сыне. Сегодня мы снова вернемся к этим событиям.

Когда Иисус был со своими учениками, Он предупреждал их о том, что будет впоследствии, что Он будет предан на распятие, и все они соблазнятся о Нем и рассеются, как овцы, не имеющие пастора. Петр, услышав о предстоящих событиях, обещал Иисусу, что даже если все соблазняться, то он никогда не соблазнится о Нем. Но мы знаем, что произошло после этого — когда воины взяли Иисуса, ученики разбежались, Петр трижды отрекся от Христа. После того, как Христос воскрес, Он явился Своим ученикам, в это время они ловили рыбу.

Ученики безуспешно ловили всю ночь, Иисус сказал им закинуть сети по правую сторону лодки, они закинули и их улов был такой, что они не могли вытащить сети от множества рыбы. Иисус собрал Своих учеников, накормил их и у Него состоялся очень важный разговор с Петром:

Иоан.21:15-17

«15 Когда же они обедали, Иисус говорит Симону Петру: Симон Ионин! любишь ли ты Меня больше, нежели они? [Петр] говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, Еще говорит ему в другой раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? [Петр] говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. [Иисус] говорит ему: Говорит ему в третий раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? Петр опечалился, что в третий раз спросил его: любишь ли Меня? и сказал Ему: Господи! Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси агнцев Моих».

Решение жить в благодати и не быть под законом

Давайте вспомним, как пришел закон. Бог через Моисея вывел Израиль из Египта, из рабства. Он вел их по пустыне в землю обетованную. Бог призвал Моисея на гору Синай и дал ему 10 заповедей. Благодаря исполнению закона в Ветхом Завете человек получал благословения, если же закон не соблюдался то человек получал проклятия и тд. Ни один человек не смог своими силами исполнить весь закон. Поэтому они были вынуждены ежедневно приносить жертвы для прощения грехов. Закон не оправдал ни одного человека, так как перед заповедями все оказались виновны. Даже великие мужи Божьи такие как Давид и Моисей не смогли его исполнить. Зачем же Бог дал закон людям? «Для чего же закон? Он дан после по причине преступлений, до времени пришествия семени, к которому [относится] обетование, и преподан через Ангелов, рукою посредника. Но посредник при одном не бывает, а Бог один. Итак закон противен обетованиям Божиим? Никак! Ибо если бы дан был закон, могущий животворить, то подлинно праведность была бы от закона; но Писание всех заключило под грехом, дабы обетование верующим дано было по вере в Иисуса Христа.

А до пришествия веры мы заключены были под стражею закона, до того [времени], как надлежало открыться вере. Итак закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою; по пришествии же веры, мы уже не под [руководством] детоводителя. Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса;»

(Гал.3:19-26)

Оправданы для Бога

Рождаясь на этой Земле каждый человек получает особое призвание и предназначение от Бога. Для осуществления Богом данной цели, Творец вкладывает в человека уникальное сочетание даров и талантов. Давид понимал это говоря: 13Ибо Ты устроил внутренности мои и соткал меня во чреве матери моей.
Это было определено Богом от самого начала. Адам был призван владычествовать и охранять Едемский сад, распространяя это место идеальных взаимоотношений территориально и количественно. Но этот план был нарушен после грехопадения человека. Теперь образ и подобие Бога в человеке были повреждены (но не разрушен), сделав его неспособным исполнить Богом данное предназначение в его оригинальной задумке. Будучи наследниками греховной природы Адама, люди рождаются на этой Земле находясь в постоянной борьбе с греховными желаниями и поступками. Как следствие, каждый человек имея совесть и закон Божий, попадают под осуждение. Это состояние погружает человека в чувство вины, которое не позволяет ему поднимать глаз и смело смотреть в будущее имея видение Божье. И это касается верующих также.
Библия говорит: «Потому что все согрешили и лишены славы Божьей.» (Рим. 3:23) Согрешили (букв.) – промахнулись мимо цели. Былобы не верно оставить это местописания без контекста, потомучто оно значит что как в глобальном смысле все согрешили, так и в глобальном смысле получили оправдание «получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе».

Войти в покой

Иисус пришел для того, чтобы дать жизнь и жизнь с избытком. (Ин. 10:10). Он хочет ввести нас в совершенный покой.

«Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас;» Мф. 11:28.

Истинный покой мы можем обрести только во Христе. Говоря о покое важно понять, что покой – это не отсутствие раздражающих факторов, а состояние нашего сердца посреди них. Христос уже все совершил для того, чтобы мы получили возможность пребывать в покое. По аналогии со вхождением в обещанную землю, Бог желает ввести нас в уже завершенную работу. Втор. 6:10-11 показывает, что всё уже было приготовленно для Божьего народа (дома построены, виноградники насаждены и т.д.). Аналогично и со спасением: мы принимаем спасение верою в то, что Христос уже все совершил.

Место Милости

Центральная закономерность: если ты осознаешь, что прощен Богом, тогда ты находишься в мире, и внутреннее водительство Духа для тебя естественно.

Ранее мы говорили о Ковчеге Завета. Ковчег был изготовлен из дерева ситтим, очень прочное и не гниющее дерево. Изнутри и снаружи Ковчег был обложен золотом. А внутри лежали скрижали, сосуд с манной и расцветший жезл. Крышка Ковчега была изготовлена из чистого золота с возвышающимися херувимами на ней. Крышка Ковчега называлась «Место Милости». Ковчег Завета был местом, где Бог общался с человеком. Это было место присутствия Божьего в Ветхом Завете.

Местом присутствия Божьего сейчас являемся мы. Бог вселился в нас Духом Святым и живет в нас. Ковчег – это прообраз нас. Мы также одеты в праведность Христа, как

деревянный Ковчег был обложен золотом, так что не видно дерева, а только золото. Но крышка Ковчега была полностью вылита из чистого золота. Это прообраз Христа,

праведного Сына Божьего.

Как становятся грешниками — как становятся праведниками

Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили. ~ Рим. 5:12

Чтобы стать грешником ничего не надо делать, достаточно просто родиться.

Со времен Адама греховность просто передается по отцовской линии каждому последующему поколению.

Не надо никого убивать, не надо ничего воровать — человек уже и так рождается грешником. Причем никакое количество добрых дел не изменит ситуацию, по происхождению человек остается грешником.

Единственный способ стать праведником — родиться еще раз, но от другого отца — от Отца Небесного.

Момент, когда человек принимает Иисуса Христа как своего Господа и Спасителя, Библия называет рождением свыше:

А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые не от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились. ~ Ин. 1:12–13
Читать далее

Новое творение

Никто не вливает вина молодого в мехи ветхие: иначе молодое вино прорвет мехи, и вино вытечет, и мехи пропадут; но вино молодое надобно вливать в мехи новые. ~ Марка 2:22

Тот факт, что Бог наполнил тебя Духом Святым, говорит о том, что прежде этого ты стал новым творением.

Бог не наполнил бы тебя Святым Духом со знамением говорения на иных языках, если бы ты не был новым творением.

Во время нашего обращения к вере в Иисуса Христа, мы стали новыми людьми, произошло рождение свыше:

Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое. ~ 2 Кор. 5:17

Финишная черта стала стартовой линией

Когда человек становится христианином, ему кажется, что теперь его цель — достичь праведности, угодить Богу, стать святым. Часто об этом же ему проповедуют и в церкви. То есть перед человеком ставится какая-то конечная цель его христианской жизни. Но если посмотреть внимательно на большинство целей, которые мы перед собой ставим или которые церковь перед нами ставит, то обнаружится интересное:

Та финишная черта, которую мы себе рисуем, на самом деле является нашей стартовой линией.

Иисус не стал ждать, пока мы станем праведными, но в самый момент нашего рождения свыше дал нам Свою праведность, не больше и не меньше. Он дал нам всю Свою полноту, которую только можно дать (максимум Себя, максимум праведности, максимум помазания, максимум веры, максимум исцеления):

И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать. ~ Иоанна 1:16

И вы имеете полноту в Нем, Который есть глава всякого начальства и власти. ~ Кол. 2:10

Борьба с несуществующим врагом

Уинстону Черчиллю приписывают одну фразу, которой он, скорее всего, не был автором. Но тем не менее в той или иной форме эта фраза существовала уже с 30-х годов XX века, так что и сам Черчилль мог ее однажды повторить. Поэтому традиционно назову эту фразу цитатой Черчилля. Более того, назову ее даже пророчеством Черчилля. Итак, эта фраза:

Фашисты будущего будут называть себя антифашистами.

В свете последних событий (на дворе 2014 год) мне видится это пророчество уже сбывшимся. Как оно сбылось, оставлю без комментариев. Кому суждено меня понять, тот меня понял.

Но этот блог не о политике, а о благодати. Вот я и захотел сравнить произошедшее в физическом мире с тем, что происходит в духовном мире в сфере понимания благодати.

Как фашисты будущего стали называть себя антифашистами и выдумали для себя несуществующего врага, так и противники благодати будут называть себя самыми яростными борцами с несуществующим врагом.

Кто этот несуществующий враг? Грех.

Иисус приходил, чтобы окончательно решить проблему греха:

Он же однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею. ~ Евр. 9:26

К Богу со списком

Сказал также к некоторым, которые уверены были о себе, что они праведны, и уничижали других, следующую притчу: «Два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь. Фарисей, став, молился сам в себе так: «Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю». Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: «Боже! будь милостив ко мне грешнику!» Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится». ~ Лук. 18:9-14

Все мы приходим к Богу с каким-то списком. Фарисей пришел к Богу со списком своих добрых дел, но не получил ничего. Мытарь пришел к Богу без списка своих добрых дел, но получил что-то.

Бывает так, что пьяница приходит впервые в церковь и тут же исцеляется от какой-то болезни, от которой уже 20 лет не может исцелиться какая-нибудь набожная сестра. «Почему?! — вопиет она к Богу. — «Ведь я не такая, как этот пьяница. Я пощусь два раза в неделю, даю десятину, делаю много в церкви. Ну почему не меня, а его?!»
Да потому что он пришел без списка!