Это самый задаваемый вопрос который задают мне христиане когда знакомятся с евангелием благодати. На самом деле ответить на этот вопрос не сложно, потому как ответы на него находятся в Библии. Я нашел более десятка негативных последствий того, когда человек отклонился, соблазнился, обольстился, или заблудился. Каждое последствие это трагедия и вы можете избежать этого. Но прежде всего я хочу сказать, что я имею в виду, когда говорю что кто-то отпал. Чаще всего это значит: перестать доверять Иисусу, когда человек «не в вере», или пренебрегает тем что Господь предлагает ему. Мы склонны думать об отступниках как о тех кто оставил церковь и возлюбил этот мир. Но тот, кто отпадает на самом деле, это тот кто может уклониться в мертвые религиозные дела,- и это отпадение. Давайте посмотрим как происходит отпадение.
О спасении
В этой статье мы рассмотрим некоторые спорные вопросы, которые касаются уверенности в спасении.
— Фил 2:12 говорит, что мы должны совершать свое спасение со страхом и трепетом. Как это соотнести с учением, что спасение дается по благодати через веру?
Здесь важно отметить, что этот стих не говорит нам, что мы должны совершить свое собственное спасение, но что мы должны созидать, или являть плоды своего спасения. Многие другие стихи ясно говорят, что мы не спасаемся делами, но делаем это по вере (Рим 3:28, Гал 2:16, Еф 2: 8), и эти стихи по-прежнему актуальны! Только в их свете мы должны понимать Фил. 2:12. Послание Нового Завета ясно: мы не можем совершить ничего такого, чтобы заработать свое спасение. Тем не менее, после того, как мы спасены и спасение уже в нас, оно должно теперь быть проявленно, пока не станет видно в нашей душе (эмоции, мысли и воля), теле и образе жизни. Спасение в нас приносит исцеление нашей израненной душе и нашему телу, а также преобразует наш образ жизни и делает наши глаза сияющими. Тем не менее, даже эти изменения в нашей душе и теле невозможны, если полагаться только на свои усилия, и работу над собой . Вот почему в Библии,Филиппийцам 2:12 — это не конец контекста, но писание показывает, что Святой Дух продолжает эту же тему в стихе 13: «Потому что Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению.» Спасение было помещенно внутрь нас, и теперь Бог действует в нас, чтобы сделать его видимым для всех вокруг , даже для нас самих.
— Как вы можете говорить, что все грехи прощены, когда Библия говорит в Евангелии от Матфея 12: 31-32, что хула на Святого Духа никогда не простится ни в этом веке, ни в будущем веке?
Слова Иисуса легко понять, если посмотреть на контекст стихов. Во первых, Иисус сказал это о фарисеях, а не учениках. Этот грех не может совершить христианин. Во вторых, в чем именно грех? Стихи 22-23 говорят, что люди увидели чудо, сотверенное Иисусом, и поверили в то, что Иисус был от Бога. А Фарисеи потом сказали, что в Иисусе дух не от Бога, а князя бесовского. Таким образом, фарисеи признали Иисуса лишь как Сына Человеческого, а не как Сына Божия. В таком контексте становится понятно, что хулить Святого Духа — это отречься от того, что Иисус пришел от Бога, и является Божьим Сыном. На кресте Иисус взял грехи всего мира и уничтожил их Евреям 10:10
— Некоторые учения говорят, что не достаточно признавать Иисуса Спасителем. Если Он не является также твоим Господом — то вы не будете спасены. Правильно ли это?
Существует некоторое непонимание вокруг Римляням 10:10, ссылаясь на которое, люди утверждают, что: «является Иисус твоим Господом или нет — зависит от твоего образа жизни.» Тем не менее, мы не спасены из нашего поведения, но из-за поведения Иисуса. Он был идеальным Агнцем Божьим, Который понес наказание за наше несовершенство. Когда Римлянам 10:10говорит об исповедании Иисуса Господом, то это говориться о признании того факта, что Иисус — есть Господь, т.е. что Он Бог. 1 Коринфянам 12:3также говорит о том, что никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым. Исповедание Иисуса Господом связанно с верой, а не с делами. Мы верим, что правильная вера, приводит нас к правильным делам; это плод нового творения и новой жизни.
— Иоанна 15: 2 говорит, что те, кто не имеют никакого плода будут отсечены. Означает ли это, что если у людей нет плодов, то они потеряют свое спасение?
Если бы это было так, то мы должны были бы сказать, что основание для спасения — это «Иисус + плюс наши плоды.» Большинство людей сказали бы «нет» на это, так как мы знаем, что мы спасены по вере в Иисуса в покое. Основанием для нашего спасения является «Иисус + ничего.» Многие стихи показывают это ясно: Еф 2: 8-9, Гал 2:16, Деяния 16: 30-31, Иоанна 1:12, Рим 10: 9-10, Рим . 10:13, 1-е Иоанна 5: 11-13. Однако, иногда люди думают, что основанием для поддержания их спасения является; «Иисус + наши собственные усилия\плоды\образ жизни. Когда мы видим стих из писания подобный этому ( Иоанна 15:2), мы должны тщательно его изучить, поскольку мы не можем добавить ничего к тому, что уже сделал Иисус. Он является наши единcтвенным основанием для спасения. Греческое слово «отсечь» в Евангелии от Иоанна 15:2 это слово Айоно. Оно имеет три значения: «Отсечь», «отнять», и «вознести». Когда Библия говорит, что Иисус должен быть поднят, то используется греческое слово Айно. Если мы используем такое понимание в прочтении Иоанна 15:2, то получим вот что: » Всякую у меня ветвь, не приносящую плода, Он поднимает. » Это тоже самое, что иногда делают садовники. Если ветвь слаба, то они ее подвязывают к более сильной ветви, так, что слабая ветвь имеет снова возможность начать приносить плоды. Это похоже на то, что Павел пишет в послании к Римлянам 14 и 15, что сильный должен сносить слабых. Кроме того, в том же послании, Павел пишет о язычниках, что они являлись не природной ветвью, но Бог их привил, потому что они верят в Божью благость ( Римлянам 11:22), а Израиль был отсечен за отсутствие веры в то, что им больше не нужно зарабатывать спасение своими силами.Римлянам 11:20«Они отломились неверием, а ты держишься верою: не гордись, но бойся». Апостол Павел уверен, что единственное, что нас держит на лозе — это вера в Божью милость и благодать, в вопросах спасения: «Так помни, что Бог и добр, и суров. Суров к отпавшим, к тебе добр, пока уповаешь на Его доброту. А нет — и тебя срубят.» (Римлянам 11:22, «Радостная Весть»)
Благодать это Иисус!
Иногда меня спрашивают: «Почему вы говорите, что благодать это Иисус»?
Или «Почему вы говорите что благодать это личность»?
Благодать это не множество правил которые нужно исполнять, это не смазка для винтиков в механизме ваших стараний. Благодать это личность которая живет своей жизнью в вас. Жизнь под благодатью, подобна жизни в браке. Это приключение со Христом. Благодать это не теология и не учение, это не предмет урока, и не доктрина. Это личность с именем Иисус. Вот почему Господь хочет, чтобы вы получили обилие благодати! Иметь обилие благодати, значит иметь обилие Иисуса. Джозеф Принц говорит, что закон безличностен он нам когдато был «дан» до какогото времени, в то время как благодать личностна она «пришла» навсегда, как приходит Иисус (Ин 1:17).
Иисус пришел полон благодати от Того, Кто сидит на престоле благодати. Он является олицетворением благодати Отца. Нет Иисуса, нет благодати. Знать Иисуса, значит знать благодать.
Кто же получает оправдание/невиновность перед Богом.
Кто же получает оправдание/невиновность перед Богом.
…Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа, (Рим.5:1)
Оправдание дается верою, думаю, все об этом читали, слышали, думали. Но возникает вопрос, а во что нужно верить. Ведь многие люди верят, что Бог существует. Например фарисеи, которые всегда спорили с Иисусом. Разве они не верили в существование Бога. Да весь Израильский народ верил в Бога. Павел пишет: …Ибо свидетельствую им, что имеют ревность по Богу, но не по рассуждению.(Рим.10:2)
Они хорошо знали Писания, молились, приходили на поклонение в Храм Бога. Они даже готовы были убивать ради Бога. У фарисеев исполнение закона Моисеева было на первом месте, но они не знали Бога.
Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых.
Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых. ( Евреям 10: 4 ) Он — Иисус Христос. Одним приношением — жертвой на кресте. Сделал — прошедшее время 2000 лет назад. Навсегда — значит навсегда, а не до следуешего твоего греха. Совершенными — такими срвершенными какими не были ни Давид , ни Авраам, ни Соломон, ни Моисей, потому что Бог предусмотрел о нас нечто лучшее, дабы они не без нас достигли совершенства (там же в следующей главе Евр 11: 40). Освещаемых — нас : тебя и меня. Это и есть Радостная ( невмещаемо-сенсационная ) весть. А «мотивационные учения» о том как достигнуть совершенства через послушание, посты, посещение церкви, служение — оставь рабам. Ты свободен от всего этого. Иисус Христос освободил тебя от проклятия закона. Йоу.
Десятина в новом завете?
Один из наиболее популярных вопросов среди христиан: «Должен ли я давать в церкви десятину?» Слова «надо» и «должен» подразумевают исполнение всевозможных повелений, а мы живем не под законом, а под благодатью [Рим.14:20]. Можно сказать, что десятина никак не связана с законом, потому что даже Авраам давал Мелхизедеку десятину, а он жил за 400 лет до закона. «Это правда, только Авраам не давал десятину своей добычи, потому что «так надо», а совсем по другой причине.
В послании к Евреям говорится: «И здесь десятины берут человеки смертные [Левиты], а там — имеющий о себе свидетельство [Иисус], что он живет.» [Евр.7:8] Авраам был пророком [Быт.20:7], десятина символизирует закон, в котором было 10 заповедей. Поэтому в истории где Авраам давал Мелхизедеку десятину открывается замечательная картина того, как закон и пророки свидетельствуют о том, Кто живет вовек. Павел пишет: «Но ныне, независимо от закона, явилась правда [праведность] Божия, о которой свидетельствуют закон и пророки«. [Рим.3:21] Как Моисей [закон] и Илия [пророк] свидетельствовали об Иисусе на горе преображения [Мат.17:3], так Авраам своей десятиной засвидетельствовал о праведности Божьей.
«Так что, я теперь не должен давать десятину?» Мы больше не живем под старым заветом и свидетельство наше, не свидетельство закона, но Духа. [Деян.1:8] Что касается нового завета, то это завет благодати, а не закона, и понятие «должен» здесь вообще отсутствует. Павел хорошо описывает это в 2 Коринфянам 9 главе. Благодать — замечательная земля, приносящая урожай во сто крат и больше, даже когда в мире засуха. [Быт.26:12]
Картинки «Иисус никогда так не говорил»
…
12 ТАБЛЕТОК (Т) ОТ ХРИСТИАНСКИХ СТРАХОВ (С)
С: Я могу потерять спасение.
Т: Имя Иисус значит Спасение. Его нельзя потерять, потому что Он нас нашел и сказал, что никогда не покинет. [Евреям 13:5]
С: Бог гневается на меня, когда я грешу.
Т: Бог не просто сказал, но поклялся никогда не гневаться на нас. [Исайя 54:9]
С: Все мои грехи будут показывать на небесах на большом экране перед ангелами.
Т: Бог сказал, что не помнит их и Святой Дух свидетельствует о том же. [Евреям 8:12, Евреям 10:17]
С: Если я не прощу кого-то, то и Отец меня не простит.
Т: Отец уже простил нас за все грехи, когда Иисус понес за них наказание. [Ефесянам 4:32, Римлянам 4:7-8]
С: Если я не исповедаю мои грехи, то что-то плохое произойдет.
Т: Иисус уже искупил нас от всех проклятий закона. [Галатам 3:13]
С: Если я не слушаюсь Бога, то я грешник.
Т: Послушание Христа удовлетворило Бога навеки и сделало нас праведными — тоже навеки. [Римлянам 5:19, Даниил 9:24]
С: Если у меня вредная привычка, то я одержим.
Т: Святой Дух не живет вместе с бесами в одном доме, а наше тело является Его храмом. [1 Коринфянам 6:19, Луки 11:20-22]
С: От моего поведения зависят Божьи благословения в моей жизни.
Т: Бог уже благословил нас всеми Своими благословениями и отменять Свое решение не собирается. [Ефесянм 1:3, Евреям 6:13-14]
С: Если я ничего не буду делать, то ничего и не произойдет.
Т: Когда мы не в состоянии, то Бог начинает действовать, ибо его сила совершается в немощи. [2 Коринфянам 12:9]
С: Если я не хожу в церковь, то я уже неверующий и отвернулся от Бога.
Т: Христианское общение важно, но мы не перестаем быть детьми Божьими, оттого ходим куда или не ходим. [1 Коринфянам 12:15-16]
С: Слишком много благодати и свободы опасно, потому что позволяет много грешить.
Т: Как мы можем жить в грехе, если мы умерли для греха? [Римлянам 6:2]
С: Я боюсь что все, что тут написано — ересь.
Т: Ересь — это засталять искупленных от закона исполнять его. [Деяния 15:5]
Бог всегда с нами!
Петр при жизни слышал строгое предупреждение Иисуса: «кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным. (От Матфея 10:33)
-Какая участь ждала Петра после его отречения?
-Разве он сделал не то-же самое что Иуда?
-А у вас были ситуации когда вы стыдились Иисуса или Его слов?
Если читать эти слова буквально то Петр и вы, должны были-бы услышать слова Христа в пришествии Его: «мне стыдно за него, я больше не знаю его». Но у меня есть хорошая новость, несмотря на то что эти слова были сказаны Иисусом, они относятся к Ветхому Завету так как Иисус еще не был распят.
Невиновен!
…Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа, (Рим.5:1)
До главы 5, Павел объяснял, что оправдание дается только верою. И доказав это, Павел начинает другой раздел своего послания, праведность.
Именно праведность. Он начинает со слов, оправдавшись верою. Что значит оправдание? Я будучи Христианином не всегда понимал эти слова. Давайте посмотрим на греческое слово, которое использовал Апостол, когда писал эти строки.
Δικαιωθέντες (дикайотхЭнтэс) – оправданные, происходит от слова δικαιόω (дикайо) — оправдывать, считать праведным, объявлять праведным, провозглашать праведным, признавать праведным, признавать законным, признавать справедливым. То есть, оправданные (в синодальном переводе оправдавшись) значит, признаны невиновными, признаны праведными, законными, справедливыми. Павел хочет сказать, будучи признаны невиновными, или законными. По вере мы получаем не виновность.