Благодать

Уроки из жизни Петра

Петр был очень горячим верующим, его энтузиазм порой зашкаливал, но всё же никто так много не говорил НЕТ Иисусу как Петр. Если бы Иисус хоть раз в таких случаях послушался Петра, план Божий не состоялся бы для Петра, а то и для всего человечества. Давайте исследуем эти случаи.

1. Недооценка Его благодати

Войдя в одну лодку, которая была Симонова, Он просил его отплыть несколько от берега и, сев, учил народ из лодки. Когда же перестал учить, сказал Симону: отплыви на глубину и закиньте сети свои для лова. Симон сказал Ему в ответ: Наставник! мы трудились всю ночь и ничего не поймали, но по слову Твоему закину сеть. Сделав это, они поймали великое множество рыбы, и даже сеть у них прорывалась. И дали знак товарищам, находившимся на другой лодке, чтобы пришли помочь им; и пришли, и наполнили обе лодки, так что они начинали тонуть. ~ Лук. 5:3-7

Петр отказался исполнить слово Иисуса полностью и вместо сетей закинул только одну сеть. Он никак не ожидал, что такой большой улов мог произойти. Тем не менее, Божьей благодати было достаточно, чтобы наполнить обе лодки рыбой даже с одной сети.

Видевший Меня видел Отца

Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего… Видевший Меня видел Отца. ~ Иоанн 14:7А, 9Б

Если мы поймем, какой Иисус, мы поймем и какой есть Отец. Мы вообще будем понимать намного больше в Библии и в жизни, если поймем, какой Иисус.

Иисус пришел, чтобы спасти тех, кто этого не заслуживал. Иисус явился как воплощение благодати (незаслуженного благоволения).

Если мы видим Иисуса как Бога, усилившего закон, то мы вообще не видим Иисуса. Если мы видим Иисуса как Бога, показавшего нашу неспособность исполнить закон (например, в Матф. 5) и, соответственно, нашу необходимость в спасении и жизни по благодати, тогда мы видим Иисуса и мы видим Отца, Его сердце, Его любовь, Его замысел.

Что значит «умывать ноги друг другу»

…встал с вечери, снял с Себя верхнюю одежду и, взяв полотенце, препоясался. Потом влил воды в умывальницу и начал умывать ноги ученикам и отирать полотенцем, которым был препоясан. Подходит к Симону Петру, и тот говорит Ему: «Господи! Тебе ли умывать мои ноги?» Иисус сказал ему в ответ: «Что Я делаю, теперь ты не знаешь, а уразумеешь после». Петр говорит Ему: «Не умоешь ног моих вовек». Иисус отвечал ему: «Если не умою тебя, не имеешь части со Мною». Симон Петр говорит Ему: «Господи! не только ноги мои, но и руки и голову». Иисус говорит ему: «Омытому нужно только ноги умыть, потому что чист весь; и вы чисты, но не все». Ибо знал Он предателя Своего, потому и сказал: «Не все вы чисты». Когда же умыл им ноги и надел одежду Свою, то, возлегши опять, сказал им: «Знаете ли, что Я сделал вам? Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то. Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу. Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам». ~ Иоан. 13:4-15

Иисус уже омыл и очистил нас. Когда Он был на кресте, наши грехи были вменены Ему, а Его праведность была вменена нам. В момент принятия спасения мы принимаем праведность Христа. Мы становимся чисты «как младенцы», как будто никогда не совершали ни одного проступка.

Кто такие труждающиеся и обремененные

«Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим». ~ Матф. 11:28, 29

Когда Иисус говорил о труждающихся и обремененных, Он не говорил о грешниках как таковых. Он обращался в этот момент к народу Израилеву — к верующим по определению.

Даже верующие могут быть обременены. Но опять же Иисус не говорил при этом о грехах, болезнях или нехватке чего-либо.

Но Он сказал: «И вам, законникам, горе, что налагаете на людей бремена неудобоносимые, а сами и одним перстом своим не дотрагиваетесь до них». ~ Лук. 11:46

Иисус видел верующих обремененными теми законами и установлениями, которые наложили на них священники-законники. Именно их учение Иисус называл бременем.

Как быть свободным от сознания грехов

Закон, имея тень будущих благ, а не самый образ вещей, одними и теми же жертвами, каждый год постоянно приносимыми, никогда не может сделать совершенными приходящих с ними. Иначе перестали бы приносить их, потому что приносящие жертву, быв очищены однажды, не имели бы уже никакого сознания грехов. ~ Евр. 10:1-2

Человек, живший под Ветхим Заветом, жил с осознанием своей греховности; человек, живущий под Новым Заветом, должен жить с осознанием своей праведности. Но не всегда это происходит. Часто верующие, живущие вроде бы во времена Нового Завета, все еще живут с сознанием своей греховности. Почему?

Стараться или не стараться

Много раз слышал от христиан такой принцип жизни: «Я должен стараться как можно больше, а там, где у меня не получится, там мне простится по благодати». Но при этом люди не понимают, что в этот принцип не может добавиться благодать.

Ведь жизнь под заповедью «старайся» — это жизнь под законом. «Старайся» — это одна из сотен заповедей Ветхого Завета (Втор. 5:1). Загнать себя под заповедь «старайся» — это то же самое, что загнать себя под весь закон Моисеев. Если ты собрался исполнить одну заповедь закона, то тебе не будет пользы, если ты не исполнишь все остальные заповеди:

А все, утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвою (букв.: проклятием). Ибо написано: проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге закона. ~ Гал. 3:10

Что такое произвольный грех

Ибо если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи, но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников. Если отвергшийся закона Моисеева, при двух или трех свидетелях, без милосердия наказывается смертью, то сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет? ~ Евр. 10:26-29

Две войны

В Библии говорится о том, что мы участвуем в духовной войне:

Ибо мы, ходя во плоти, не по плоти воинствуем. Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь. ~ 2 Кор. 10:3-4

Преподаю тебе, сын мой Тимофей, сообразно с бывшими о тебе пророчествами, такое завещание, чтобы ты воинствовал согласно с ними, как добрый воин. ~ 1 Тим. 1:18

Итак переноси страдания, как добрый воин Иисуса Христа. ~ 2 Тим. 2:3

Но в то же время Библия говорит о победе, которая нам уже дана через жертву Иисуса Христа на кресте:

Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом! ~ 1 Кор. 15:57

Ибо всякий, рожденный от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша. ~ 1 Иоанна 5:4

Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа? ~ 1 Кор. 15:55

Так что же нам делать? Воевать или праздновать победу?

Благодать и благодать на благодать

«И Слово стало плотию и обитало с нами, полное благодати и истины; … И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать, ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа» (Ин.1:14-17).

Этот мир основательно и безповоротно погрузился во тьму смерти. Всё человечество ожидало осуждение на вечную погибель за вину всех преступлений, как написано: «нет праведного ни одного; нет разумевающего, никто не ищет Бога; все совратились с пути, до одного негодны: нет делающего добро, нет ни одного; … они не знают пути мира. Нет страха Божия пред глазами их .. – весь мир (согласно закона от Бога) виновен пред Богом! Потому что делами закона (Моисеева) не оправдается пред ним никакая плоть … ибо закону Божию не покоряются, да и не могут» (Рим.3:10-20; Рим.8:7-8).

Младенцы во Христе

Потому отныне мы никого не знаем по плоти; если же и знали Христа по плоти, то ныне уже не знаем. Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое (2Кор.5:16-17).

Родившись от Бога, человек — духовный младенец, в чём выражается его младенчество? Апостол Павел пишет (1Кор., 3глава): «Я питал вас молоком, а не твёрдою пищею, ибо вы были ещё не в силах, да и теперь не в силах!» — в чём они были не в силах? В послании к Евреям Апостол Павел пишет: «Всякий, питаемый молоком, несведущ в Слове Правды, потому что он младенец!» (Евр.5:13-14). Никто, родившись от Бога, не бывает совершенным в понимании Слова и в вере. Появилась Новая Тварь, появилась она сразу взрослой, в полную меру возраста Христова? (Еф.4:13) — нет, конечно, но появился младенец, как и физический, беспомощный, немощный, нуждающийся в постоянном уходе. Слово говорит: «Я не мог говорить с вами, братия, как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Христе = Младенцы несведущи в Слове Правды» (1Кор.3:1-3=Евр.5:12-14).