Эта статья не о футуризме или конце света в далеком будущем. Она о том, как нужно читать Новый Завет, чтобы увидеть исполнение многих пророчеств в рамках жизни первого поколения христиан. Мы рассмотрим аргументы влиятельной ветви толкования (претеризм), которая утверждает: многочисленные библейские слова о «пришествии», «близком времени» и «конце века» исполнились в одном из самых катастрофических событий I века — разрушении Иерусалима и Второго Храма римлянами в 70 году н.э.
Цель статьи — показать, как тексты Писания, исторические свидетельства и даже археологические находки сплетаются в единую картину, указывая на то, что для первых христиан «пришествие» было не абстракцией, а конкретным, исторически ощутимым судом.
1. Ключевые Тексты: Почему Апостолы Ждали Событий «Скоро»?
Новый Завет полон языковых маркеров, указывающих на крайнюю немедленность исполнения пророчеств. Это не просто «божественное скоро» (когда тысяча лет как один день), а слова, имевшие прямой и практический смысл для слушателей I века.
Хронологический Маркер: «Это Поколение»
Самое сильное и центральное заявление Иисуса в Оливной проповеди (о разрушении Храма и знамениях):
- Матфея 24:34 / Марка 13:30 / Луки 21:32: «Истинно говорю вам: не прейдет род сей (это поколение), как всё это будет».
Многие толкователи утверждают, что если понимать слово «поколение» (γϵνϵα) буквально, Иисус говорил о поколении Своих современников — людях, живших в 30-70-е годы I века. Разрушение Храма в 70 г. н.э. произошло как раз в пределах этого 40-летнего периода.
Практическое Указание: «Увидите Иерусалим, Окруженный Войсками»
Иисус дал недвусмысленный знак, который должен был послужить сигналом к бегству:
- Луки 21:20–21: «Когда увидите Иерусалим окружённый войсками, тогда знайте, что приблизилось запустение его; тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы…»
Это не космический или символический образ. Это военная обстановка. Любой житель Иудеи, увидевший римские легионы, окружающие город, знал, что нужно немедленно спасаться. Этот знак был исполнен буквально, когда армия под командованием Тита начала осаду.
Личное Ожидание Учеников: «Не Вкусят Смерти»
Ещё более личное и интимное обещание было дано прямо ученикам:
- Марка 9:1 / Матфея 16:28 / Луки 9:27: «Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие, пришедшее в силе (Сына Человеческого, грядущего в Царствии Своем)».
Поскольку падение Иерусалима было воспринято ранней церковью как Божественный Суд и установление Царства, не связанного с земным Храмом, эти слова также находят свое исполнение в жизни учеников. Например, апостол Иоанн пережил эти события.
Апостольская Уверенность: «Последний Час» и «Вскоре»
Язык ожидания проник и в апостольские послания и Откровение:
- 1 Иоанна 2:18: «Дети! это уже последний час… отсюда мы знаем, что это последний час».
- 1 Фессалоникийцам 4:15–17: Павел пишет, что некоторые из них, «мы, оставшиеся в живых до пришествия Господа», будут участниками этого события.
- Откровение 1:1 / 22:6, 10, 20: Книга начинается словами: «…чему надлежит быть вскоре», а заканчивается повелением: «Не запечатывай слов пророчества книги сей, ибо время близко» и финальным призывом: «Ей, гряди, Господи Иисусе!»
В отличие от пророчеств Даниила, которые были велены «запечатать до последнего времени» (Дан. 12:4), Иоанну прямо сказано не запечатывать, поскольку «время близко». Совокупность этих текстов создает мощный контекст немедленности, который трудно игнорировать.
2. Историческая Реальность: Великая Иудейская Война (66–70 гг. н.э.)
Самым мощным аргументом претеризма является точное соответствие библейских предсказаний и исторических фактов, описанных Иосифом Флавием в труде «Иудейская война».
Катастрофа в Цифрах
Великое Иудейское восстание началось в 66 г. н.э. и достигло своего апогея в 70 г. н.э. под руководством римского полководца Тита (сына императора Веспасиана).
- Осада: Осада Иерусалима длилась более четырёх месяцев (с апреля по август 70 г. н.э.).
- Голод: Внутри города свирепствовал невыносимый голод. Флавий описывает ужасающие случаи каннибализма (VI.3.4), что полностью согласуется со словами Христа о великой скорби, какой не было от начала мира (Мф. 24:21).
- Разрушение Храма: Главная святыня иудаизма была разрушена и сожжена римлянами 9–10 ава 70 года н.э. (по еврейскому календарю), что символически совпало с датой разрушения Первого Храма вавилонянами.
- Суд: По словам Флавия, Иерусалим был практически сравнен с землей, за исключением нескольких башен, оставленных как свидетельство величия римской победы. Множество жителей было убито, а десятки тысяч проданы в рабство.
Исполнение Пророчества о Разрушении
Слова Иисуса о судьбе Храма сбылись буквально:
- Матфея 24:2: «Видите ли всё это? Истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне; всё будет разрушено».
Флавий в книге «Иудейская война» (VII.1.1) подтверждает, что Тит «приказал весь город и храм сравнять с землёй; …Остальные стены города разрушители так сравняли с поверхностью земли, что посетитель едва ли мог признать, что эти места некогда были обитаемы…»
«Мерзость Запустения» и Внутренние Распри
- Матфея 24:15: «Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную пророком Даниилом, стоящую на святом месте…»
Эта фраза имеет два исторических соответствия:
- Римское Святотатство: Римляне, захватившие Храмовую гору, водрузили там свои знамена (со знаками императора) и принесли языческие жертвы (Флавий, VI.6.1).
- Внутреннее Осквернение: Задолго до римлян защитники-зелоты сами превратили Храм в крепость, осквернив его кровью и убийствами священников, что также было воспринято как «мерзость запустения» в святом месте.
3. Военная Технология: «Скорпионы», Огонь и Сера
Даже некоторые самые драматичные и, казалось бы, фантастические образы из книги Откровения имеют конкретные технологические корреляты в римской военной машине I века.
Римский «Скорпион» (Scorpio)
Некоторые толкователи видят в метафоре «саранча, имеющая власть как скорпионы земные» (Откр. 9:3) не просто насекомых, а римскую осадную технику.
- Scorpio (Скорпион) — это древнеримское название небольшого, но смертоносного торсионного стреломета (баллисты). Его называли «скорпионом» за характерный «удар» (жало), который он наносил.
- Применение: Эти машины, обслуживаемые одним человеком, были очень точными и стреляли железными болтами-дротиками (длиной около 40–70 см) на сотни метров. Римляне активно использовали их во время осады Иерусалима, и защитники не могли не заметить это новое и эффективное оружие.
Огненные Снаряды и «Серная Смесь»
Яркие образы из Откровения о «огне, дыме и сере» (Откр. 9:17–18) соответствуют античным методам ведения войны.
- Горючие Смеси: Хотя знаменитый «греческий огонь» был изобретен позже (в Византии VII века), античные армии широко использовали зажигательные составы на основе серы, нефти (напты), смолы и битума.
- Зажигательные Стрелы: Римляне и их противники часто обматывали снаряды и стрелы смолой, поджигали их перед выстрелом, чтобы воспламенить деревянные укрепления или строения.
- Свидетельства Флавия: Иосиф Флавий неоднократно описывает пожары в Иерусалиме, вызванные как действиями осаждающих, так и внутренними поджогами, горящие галереи и дым, застилающий небо.
Таким образом, образы «огня, дыма и серы» в Откровении могли быть не только символами божественного гнева, но и точным описанием ужасов, которые ранние христиане и иудеи пережили во время осады, глядя на горящий город.
4. Богословский Вывод: Падение Старого Порядка
Для ранней Церкви, воспринявшей этот исторический катаклизм как «пришествие» и «суд», событие 70 г. н.э. имело глубочайшее богословское значение.
Конец Ветхого Завета
Разрушение Храма означало окончательный конец ветхозаветной системы жертвоприношений и священства. Отныне служение Богу не могло быть привязано к географической точке или ритуалам в Храме.
- Послание к Евреям: В этом послании, написанном, вероятно, незадолго до или во время этих событий, звучит предупреждение: «…Ещё немного, очень немного, и Грядущий придёт и не умедлит» (Евр. 10:37). Разрушение Храма подтвердило, что старый завет «ветшает и близок к уничтожению» (Евр. 8:13).
Рождение Нового Израиля
С исчезновением Храма и национального центра, народ Божий был переосмыслен. Претеризм утверждает, что «Израиль» и «остаток» в пророческом смысле окончательно перешли к Церкви — духовному храму, нерукотворному, основанному на Христе.
Практическое Значение: Бегство в Пеллу
Самое яркое практическое следствие претеристского толкования: когда христиане увидели «Иерусалим, окружённый войсками», они вспомнили наказ Иисуса и, по преданию, бежали в город Пелла на восточном берегу Иордана. Они избежали «великой скорби» в городе, поскольку буквально восприняли слова Христа о близости событий и необходимости бегства.
Заключение
Совокупность текстовых, лингвистических и исторических данных делает претеристскую интерпретацию о падении Иерусалима в 70 г. н.э. как «пришествии в суде» одним из наиболее обоснованных и логичных способов чтения многих пророческих текстов Нового Завета.
Она призывает нас читать Писание, стоя на месте первых слушателей. Для них слова о «скоро» и «в этом поколении» означали реальный, надвигающийся Суд над старым миропорядком. Апостолы, Иосиф Флавий и римские «скорпионы» — все они участвовали в истории, которая стала мостом от Ветхого Завета к Новому, наглядно исполнив слова Иисуса Христа.
Рекомендации для Дальнейшего Чтения
Теологические Комментарии: Комментарии по Матфея 24, Луки 21 и книге Откровения, написанные в претеристской перспективе.
Флавий Иосиф: «Иудейская война» (Книги V, VI). Главный первичный источник.
Исторические Обзоры: Статьи о Великой Иудейской войне, об осаде Иерусалима и римской осадной технике.
Добавить комментарий