Еврейский Новый Завет

Название: Еврейский Новый Завет 
Автор: Давид Стерн
Издательство: Шамаш
Год: 1989
Страниц: ~ 500
Формат:   djvu — файл
Качество: Хорошее
Язык:   Русский
Размер:  6.71 MB

 

 

О книге:

Чем отличается этот перевод Нового Завета от других?
Еврейский Новый Завет передает первоначальную еврейскую суть Нового Завета, играющую огромную роль в его понимании. Новый завет — еврейская книга, написанная евреями, в основном о евреях и для евреев, а равно и для неевреев. Его главный персонаж, Мессия Йешуа (Иисус), был и остается евреем. Идеи искупительной жертвы, спасения, погружения (крещения), нового договора и сама концепция Мессии являются еврейскими. Иными словами, Новый Завет построен на основе Еврейских Писаний и дополняет их. Еврейский Новый Завет передает еврейскую суть тремя способами:
Косметически — используя стилистически нейтральные термины и имена на иврите:«стойка казни» вместо «крест», «Кефа»
В культурном и религиозном аспектах — подчеркивая еврей­ские культурные и религиозные особенности: «Ханука» вместо «праздник обновления», «цицит» вместо «края одежды».
Теологически — разрушая стереотипы, созданные неверными пе­реводами, продиктованными антиеврейской теологической преду­бежденностью: например, в послании к Римлянам 10:4 «цель, на кото­рую направлена Тора — Мессия», а не «Христос — конец закона» (как в Синодальном переводе).
Еврейский Новый Завет призывает евреев увидеть в Йешуа друга, близкого сердцу, посмотреть на Новый Завет как на еврейскую книгу, содержащую истины, достойные принятия и претворения в жизнь. В то же самое время, подтверждая равенство язычников и евреев в Мес­сианской Общине, он призывает христиан признать еврейскую суть своей веры и свое единство с еврейским народом.

Скачать программу для просмотра форматов djvu

О спасении

В этой статье мы рассмотрим некоторые спорные вопросы, которые касаются уверенности в спасении.


Фил 2:12 говорит, что мы должны совершать свое спасение со страхом и трепетом. Как это соотнести с учением, что спасение дается по благодати через веру?

Здесь важно отметить, что этот стих не говорит нам, что мы должны совершить свое собственное спасение, но что мы должны созидать, или являть плоды своего спасения. Многие другие стихи ясно говорят, что мы не спасаемся делами, но делаем это по вере (Рим 3:28, Гал 2:16, Еф 2: 8), и эти стихи по-прежнему актуальны! Только в их свете мы должны понимать Фил. 2:12. Послание Нового Завета ясно: мы не можем совершить ничего такого, чтобы заработать свое спасение. Тем не менее, после того, как мы спасены и спасение уже в нас, оно должно теперь быть проявленно, пока не станет видно в нашей душе (эмоции, мысли и воля), теле и образе жизни. Спасение в нас приносит исцеление нашей израненной душе и нашему телу, а также преобразует наш образ жизни и делает наши глаза сияющими. Тем не менее, даже эти изменения в нашей душе и теле невозможны, если полагаться только на свои усилия, и работу над собой . Вот почему в Библии,Филиппийцам 2:12 — это не конец контекста, но писание показывает, что Святой Дух продолжает эту же тему в стихе 13: «Потому что Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению.» Спасение было помещенно внутрь нас, и теперь Бог действует в нас, чтобы сделать его видимым для всех вокруг , даже для нас самих.


— Как вы можете говорить, что все грехи прощены, когда Библия говорит в Евангелии от Матфея 12: 31-32, что хула на Святого Духа никогда не простится ни в этом веке, ни в будущем веке?

Слова Иисуса легко понять, если посмотреть на контекст стихов. Во первых, Иисус сказал это о фарисеях, а не учениках. Этот грех не может совершить христианин. Во вторых, в чем именно грех? Стихи 22-23 говорят, что люди увидели чудо, сотверенное Иисусом, и поверили в то, что Иисус был от Бога. А Фарисеи потом сказали, что в Иисусе дух не от Бога, а князя бесовского. Таким образом, фарисеи признали Иисуса лишь как Сына Человеческого, а не как Сына Божия. В таком контексте становится понятно, что хулить Святого Духа — это отречься от того, что Иисус пришел от Бога, и является Божьим Сыном. На кресте Иисус взял грехи всего мира, кроме одного.Иоанна 16:8-9 говорит, что единственный грех, который остался — это не верить в Иисуса. Это единственный грех, который не был прощен, и никогда не будет прощен, и поэтому люди должны покаяться в этом грехе ( путем изменения их мышления и веры), и верить в Иисуса. Тогда, все, кто это сделает, будут спасены, потому что тот, кто верить и исповедует Иисуса спасется.


— Некоторые учения говорят, что не достаточно признавать Иисуса Спасителем. Если Он не является также твоим Господом — то вы не будете спасены. Правильно ли это?

Существует некоторое непонимание вокруг Римляням 10:10, ссылаясь на которое, люди утверждают, что: «является Иисус твоим Господом или нет — зависит от твоего образа жизни.» Тем не менее, мы не спасены из нашего поведения, но из-за поведения Иисуса. Он был идеальным Агнцем Божьим, Который понес наказание за наше несовершенство. Когда Римлянам 10:10говорит об исповедании Иисуса Господом, то это говориться о признании того факта, что Иисус — есть Господь, т.е. что Он Бог. 1 Коринфянам 12:3также говорит о том, что никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым. Исповедание Иисуса Господом связанно с верой, а не с делами. Мы верим, что правильная вера, приведет нас к правильным делам; это плод нового творения и новой жизни.


Иоанна 15: 2 говорит, что те, кто не имеют никакого плода будут отсечены. Означает ли это, что если у людей нет плодов, то они потеряют свое спасение?

Если бы это было так, то мы должны были бы сказать, что основание для спасения — это «Иисус + плюс наши плоды.» Большинство людей сказали бы «нет» на это, так как мы знаем, что мы спасены по вере в Иисуса в покое. Основанием для нашего спасения является «Иисус + ничего.» Многие стихи показывают это ясно: Еф 2: 8-9, Гал 2:16, Деяния 16: 30-31, Иоанна 1:12, Рим 10: 9-10, Рим . 10:13, 1-е Иоанна 5: 11-13. Однако, иногда люди думают, что основанием для поддержания их спасения является; «Иисус + наши собственные усилия\плоды\образ жизни. Когда мы видим стих из писания подобный этому ( Иоанна 15:2), мы должны тщательно его изучить, поскольку мы не можем добавить ничего к тому, что уже сделал Иисус. Он является наши единcтвенным основанием для спасения. Греческое слово «отсечь» в Евангелии от Иоанна 15:2 это слово Айоно. Оно имеет три значения: «Отсечь», «отнять», и «вознести». Когда Библия говорит, что Иисус должен быть поднят, то используется греческое слово Айно. Если мы используем такое понимание в прочтении Иоанна 15:2, то получим вот что: » Всякую у меня ветвь, не приносящую плода, Он поднимает. » Это тоже самое, что иногда делают садовники. Если ветвь слаба, то они ее подвязывают к более сильной ветви, так, что слабая ветвь имеет снова возможность начать приносить плоды. Это похоже на то, что Павел пишет в послании к Римлянам 14 и 15, что сильный должен сносить слабых. Кроме того, в том же послании, Павел пишет о язычниках, что они являлись не природной ветвью, но Бог их привил, потому что они верят в Божью благость ( Римлянам 11:22), а Израиль был отсечен за отсутствие веры в то, что им больше не нужно зарабатывать спасение своими силами.Римлянам 11:20«Они отломились неверием, а ты держишься верою: не гордись, но бойся». Апостол Павел уверен, что единственное, что нас держит на лозе — это вера в Божью милость и благодать, в вопросах спасения: «Так помни, что Бог и добр, и суров. Суров к отпавшим, к тебе добр, пока уповаешь на Его доброту. А нет — и тебя срубят.» (Римлянам 11:22, «Радостная Весть»)

О благодати

— Что такое законничество?
Определим законничество как систему жизни, согласно которой человек пытается достичь духовного прогресса или получить Божье принятие на основе того, что он делает. Законничество ориентировано на поведение и, следовательно, на соответствие системе. Законничество является противоположностью благодати. Благодать есть система жизни, в которой Бог благословляет нас, потому что мы находимся в Иисусе Христе и ни по какой другой причине вообще. Благодать сосредоточенна на том, кем мы родились в Иисусе, и это другая система принятия нас, как детей Божьих. Закон предлагает нам уровень Божьего обеспечения соответственно тому, что мы сделали, а Благодать дает нам в соотвествии с тем, кем мы являемся в Нем. В этой связи мы избавленны от страха, что-то не сделать, и остаться не с чем. Рассмотрим пару мест писания: «Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою» (Галатам 3:13). «Пришла благодать Божия, спасительная для всех человеков, научающая нас, чтобы, отвергнув нечестие и мирские похоти, жить разумно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке» (Тит 2: 11-12).


— Может ли благодать привести к беззаконному поведению в христианской жизни?
Простой ответ на этот вопрос не является «Ни в коем случае!» Христианин, который действительно ходит в благодати не анархист («тот, кто выступает против закона»). Человек, который живет в Благодати имеет большое уважение к Богу, Который дал Закон. В послании к Римлянами 7:12, Павел сказал: «Итак, Закон свят, и заповедь свята и праведена и добра». Поэтому христиане, которые ориентированны на благодать не являются «закононенавистниками» , но они понимают что закон, как средство достижения духовных результатов, не имеет места в жизни христианина. Рассмотрим следующие места писания: «Так и вы, братия мои, умерли для закона телом Христовым, чтобы вы могли быть присоединенны другому, Воскресшему из мертвых, да приносим плод Богу» (Римлянам 7:4). » Чтобы оправдание закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по духу.» (Римлянам 8:4). «Понимая тот факт, что закон положен не для праведника, но для беззаконников и мятежных» (I Тимофею 1: 9).


— Если в момент спасения нам простили нащи прошлые, настоящие и будущие грехи — не может ли откровение об этом привести нас к греховному образу жизни?

Это не новый вопрос. На самом деле, это был один из главных вопросов во времена служения апостола Павла, который и ответил на него в Римлянам 6:1: «должны ли мы оставаться в грехе, чтобы умножилась благодать?» Понимание о тотальном прощении не должно приводить христианина к греховному образу жизни. Благодать не работает таким образом. Наоборот, благодать дает нам ходить в послушании, и перемещает нас к праведности. Благодать побеждает грех. Правила, сторогая самодисциплина не сможет удержать нас от греха, но отношения с Иисусом основанные на подлинной любви, взрастят в нас волю против греха.


Может ли учение о благодати привести к пассивности в христианской жизни?
Одно из самых распространенных заблуждений о хождении в благодати является то, что она учит христианина быть пассивным в своей жизни. Ничто не может быть дальше от истины, как это утверждение! Хождение в благодати высвобождает активный образ жизни, но это не как связано с энергией нашей плоти. Наоборот, быть активными в христианском служении дает нам пребывающая в нас жизнь Христа. Рассмотрим пример апостола Павла. Павел доверился Христу, чтобы Он жил через него(Римлянам 15:18), ведя крайне активный образ жизни. Обратите внимание, как Павел описывает свою образ жизни в Колоссянам 1:29, «И для этого я тружусь, подвизаясь в соответствии с Его силой, которая могущественно действует внутри меня». Павел не был пассивным; он во всем был весьма активен. Слова «тружусь» и » подвизаюсь» на языке оригинала говорят о физической усталости, до истощения. Тем не менее, Павел не служил так, что действовал только своими физическими силами, но в его теле действовала сила и власть Иисуса, чьей работе был посвящен Павел.


— Как же жить христианской жизнью в свете благодати?
Ключ к победе в христианской жизни заключается в признании, что вы не можете жить христианской жизнью исходя из ваших собственных ресурсов или способностей. Никогда не один человек не жил христианской жизнью, как того требует Бог, кроме Самого Иисуса! Но тем не менее есть хорошие новости: Иисус хочет жить победоносной жизнью, все преодолевая через вас! Пожалуй, ни один стих не говорит это более ясно, чем Галатам 2:20 » и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня». Мы должны жить христианской жизнью, шаг за шагом уступая Христу, доверяя Ему, чтобы Он оживил нас в Свой жизни.


— Есть ли опасность чрезмерного подчеркивания благодати за счет духовной зрелости и личной святости?
Откровение благодати есть откровение об Иисусе и нет никакой опасности чрезмерного подчеркивания Иисуса. Писание ясно говорит, что верующие будут царствовать в жизни посредством этого «изобилия благодати» (Римлянам 5:17), и что благодать спасает нас , и учит нас жить благочестиво (Титу 2:12). Если мы хотим, чтобы люди жили свято, мы должны выявить обильную благодать Иисуса, потому что благодать это то, что производит святость и духовную зрелость. Те, кто видит проблему в чрезмерном акценте на благодати, часто смотрят на благодать и Иисуса как на две разные темы для учения, тогда как откровение о благодати есть откровение Самого Иисуса. Истинная святость производится только Иисусом, который живет через нас.
— Если делать сильный акцент в учении на благодать и праведность — может это привести людей ко греху?
Нет, эти истины не дают свободу греху, а скорее наоборот — они освобождают людей от жизни в грехе. (Римлянам 5:17, 2 Кор 3: 9) Это не приведет людей ко греху, но уведет от греха. Подробнее об этом вопросе можно узнать в обучающих статьях.

Праведность

Марк 11:26 говорит «Если же не прощаете, то и Отец ваш Небесный не простит вам согрешений ваших».
Означает ли это, что если не можешь простить, есть опасность потерять свое спасение?

1

У некоторых людей большие проблемы с этим местом Писания, из-за того, что они жестоко пострадали и теперь просто не в состоянии простить, даже если очень этого хотят. Неужели Бог наложил еще одно бремя на их плечи, говоря, что Он не простит их, если сначала не простят они? На самом деле, утверждение, что вам нужно простить в первую очередь, это Ветхий Завет. В Ветхом Завете сначала мы должны были сделать нашу часть для того, чтобы Бог сделал Свою, но в Новом завете Бог уже совершил Своё дело! Это хорошая новость! Давайте посмотрим на то, что Новый завет говорит о прощении:

«И будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас» (Ефесянам 4:32)

«Снисходя друг другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Христос простил вас, так и вы должны сделать. «(Кол 3:13)

Здесь мы видим, что прощение по-прежнему важно, но порядок изменился! Бог простил нас первый, и это позволяет теперь нам прощать других. Бог простил нас первый,  и это позволяет теперь нам прощать других.

Прощение очень важно, особенно для нашего освобождения, исцеления и полного восстановления. И часто это процесс. Есть некоторые люди, которые не простили других, но есть также много людей, которые не простили себя за то, что они сделали неправильно! И это может годами съедать их изнутри. Для освобождения надо знать, что Бог уже простил нас первым! Чем мы больше понимаем эту истину, тем легче нам прощать других и самих себя.


— Могу ли я расти в праведности?

Нет, возрастание в праведности не является «разновидностью» возрастания в Боге. Тем не менее, вы можете расти в понимании праведности, и именно об этом написано в Евреям 5:13,где говорится о нашем созревании, как христиан.


— Я буду более праведным в небе, чем я здесь и сейчас?

Нет, таким, как праведен ты теперь, ты будешь и на небесах. Ты уже праведник. Когда ты умираешь, то просто перемещаешься из своего тела в небеса, а потом вы получите новое небесное тело. Тем менее, твой дух  и ты уже совершен, таким ты останешься и на небесах.


— Может ли человек потерять свою праведность?

Мы никогда не получали праведности из-за наших усилий или образа жизни, но только через благодать по вере в Иисуса. Таким же образом мы никогда не можем потерять нашу праведность из-за наших усилий или образа жизни. Потому что у нас есть Иисус, мы полностью праведным перед Богом. Это важная истина помогает привести людей к уверенности в спасении


— Я понимаю, что праведность подарок от Бога, и что человек не потеряет свою праведность, если он грешит. Однако, если человек грешит, появятся ли на белой одежде праведности «темные пятна»?

Имел ли Иисус когда-либо «темные пятна» на Своей праведности? Так как Он — ваша праведность, то на вашей праведности никогда не будет никаких «темных пятен», даже если вы совершаете грех. (1-е Коринфянам 1:30, Римлянам 8: 33-34)


— Может ли учение о благодати и праведности привести людей к греху?

Нет, эти истины не приведут людей к греху, а скорее освободят их от жизни греха. (Рим 5:17, 2Коринфянам 3: 9) Это поможет им грешить не больше, а меньше. Подробней ответ на этот вопрос содержится в учебных материалах.


— Как христиане, мы прощеные грешники?

Нет. Этот ответ может быть, удивит некоторых, поэтому давайте рассмотрим его подробнее. Согласно посланию к Римлянам 5:19 мы все стали грешникам из-за одного человека греха (Адама), и мы  становимся праведными через послушание одного человека (Иисуса). Когда мы получили рождение свыше, ветхий человек (грешник) умер, и новый человек (праведник, новое творение) родился. Мы теперь называемся святым и праведным, а не грешниками. Кто тогда прощёные грешники, если это не Церковь? Это все люди в мире, не рождённые свыше. Это чудесное послание мы должны донести им: «Вы уже прощены Богом! Иисус уже заплатил полную цену за грехи ваши, сполна, независимо от того, что вы сделали! Примите ли вы теперь Его как своего Спасителя, чтобы получить дар праведности и новую жизнь от Него? «

О ветхом и новом завете

Когда начался ветхий завет ? Во время первой книги библии бытие?
Библия содержит много заветов. Завет, который называется Ветхим, не начался с Адама, или Авраама, но с Моисея. Ветхий завет был основан на Законе, данным Моисею, и был освящен кровью тельцов и козлов . (Евр. 9:18-20) Это был завет, который Бог установил с народом Израиля.

1347346245_image_3

В какое время начался новый завет? Во время рождения Иисуса Христа, или Его смерти?
Некоторые думают, что новый завет начался с рожденияИисуса, которое также служит разделением библии на две части: Ветхий Завет, и Новый Завет. Но тем не менее, библия утверждает, что новый завет не вступил в силу, прежде чем Иисус умер, и пролил свою кровь. Все заветы Бога — являются «заветами крови». Даже старый завет не мог быть без крови (Евр. 9:15-22). Поэтому Новый Завет может быть заключен только тогда, когда Иисус пролил свою кровь для прощения наших грехов ( Евр 9:23-27). Иисус сказал: «Сие есть Кровь Моя нового завета» (Матф 26:28). Так что Новый Завет не начался с рождения Иисуса, но с Его смерти, воскресения, и излияния Святого Духа. Однако, когда Иисус ходил по земле, Он уже нес некоторые истины нового завета, и давал возможность пережить некоторые благославения людям заранее.

Ветхий завет актуален сегодня? Он может работать вместе с новым заветом?
Нет, ветхий завет был действителен только до креста Иисуса. Кровь тельцов и козлов никогда не могла принять на себя грехи, только кровь Иисуса может сделать это (Евр 10: 4, Евр 9: 24-28). Закон был только тенью будущих благ, но реальность пришла только со Христом (Евр. 10:1). Бог расторг ветхий завет, и заключил вместо него новый (Евр 10: 9, 8: 6-8, 8:13) . Ветхому завету пришел конец на кресте Иисуса Христа. Жертвоприношения ветхого завета больше не действительны сегодня, да и вообще они никогда не были способны удалить грехи людей. Законы ветхого завета не помогут нам получить благославение от Бога сегодня. Мы спасены и благославения из-за Иисуса, а не из-за наших собственных усилий (Еф 2: 8-9, Римлянам 10: 3-4, Гал 2:16; 3: 5; 3: 13-14).

Как вы объясните Евреям 10:26 : «Ибо если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи» ?
Послание к Евреям написано как раз таки к евреям, которые приняли Иисуса Христа, но были активно соблазняемы вернутся в иудаизм. Мы видим, что все послания является сравнением ветхого и нового завета, в нем описывается то, что Христос является лучшим Первосвященником, лучшей жертвой, и гарантией лучшего завета. Именно в этом контексте мы должны видеть 10 главу послания к Евреям. Слово «грешим» в данном контексте означает не просто какой-то грех, но грех отречения от Иисуса и возвращение назад к иудаизму, и ветхому завету. И не просто по какой-то причине, а потому , что они считали, что кровь Иисуса была такая же как и кровь любого другого человека, и не имела никакой ценности. И также, контекст подразумевает не любого человека, а того, кто уже был очень просвященным и пережил силу Евангелия. Единственная проблема с ветхим заветом (в случае возвращения к нему), что в нем уже не остается жертвы за грех. Жертвы ветхого завета не действительны ( и в любом случае, этих жертв никогда не было достаточно). Единственной действительной жертвой за грех сегодня, является Кровь Иисуса Христа. И конечно, если люди снова обратятся к Иисусу, то Его жертва будет работать для них. И на сегодняшний день единственный грех, который не оплачивается на кресте — грех неверия в Иисуса (Иоанна 16:9).

Есть ли сегодня какие-то причины для чтения ветхого завета, так как мы сейчас живем уже в новом завете? Должны ли мы теперь читать только новый завет?
Есть много причин, для того, чтобы читать ветхий завет. Иисус показал, что во всех книгах есть символы, аллегории, и пророчества, которые указывают на Него, и то, что Он сделал(Лк 24:27, 24: 44-45). Когда мы видим символы и тени в ветхом завете, мы можем получить более полное понимание того, что мы имеем сегодня в новом завете, в котором Иисус является уже реальностью тех благославений, на которые указывали тени ветхого завета. Все обетования Божьи, которые есть в ветхом завете, нашли свое исполнение в Иисусе Христе. Итак, мы можем читать ветхий завет, чтобы увидеть обетования, а затем благодарить Бога, что мы имеем их черех Христа (2 Кор 1:20). Тем не менее, очень важно тратить много времени на новый завет, и особенно изучение посланий Павла, который открывает важные истины о новом завете. И это поможет нам понять ветхий завет в правильном контексте.

Источник: http://globalgracenews.org

Что такое самоправедность и как с ней бороться

Можно дать различные определения. Но все они все равно будут проистекать от одного: праведность – от Бога по вере, самоправедность – от себя, от своих дел, усилий, талантов, опыта и т.п.
[Самоправедность – попытки добиться праведности и спасения своими методами и силами (что в принципе нонсенс), своими правильными и хорошими поступками.
Самоправедность – родная сестра гордости, которая надеется на свои способности
Самоправедность – учение о жизни, как правильно жить, «эго» на первом месте, когда у человека есть свое собственное определение праведности, самостоятельное решение что правильно, а что нет, свое личное истолкование Библии.
Самоправедность – человек считает себя самодостаточным и духовным без Иисуса
= самооправдывание в любых ситуациях
Человек пытается избавиться от вины греха добрыми делами, самоуспокоение, самообман
Самоправедность – утрата настоящих живых отношений с Богом. Уповая на свои силы и способности, человек отдаляется от Христа. Не сравнивает себя со Христом, а с другими людьми.
Самоправедность может незаметно прийти, когда человек начинает жить по инерции, не полагаясь каждый день на Христа и Его праведность, а когда начинает жить по правилам и по собственному опыту (даже если этот опыт очень хороший)
Не стоит, наверно, говорит очевидные вещи, что корень самоправедности – гордость. Но гордость может приходить к нам в разной упаковке, поэтому на всегда мы сразу можем ее распознать.
Человек, занимающийся самобичеванием, тоже самоправеден. Брать вину на себя и жить под виной = отвергать жертву Христа для своей жизни
Если источник праведности Бог, то кто источник самоправедности?
Как распознать самоправедность в себе? Насколько тебе важно, чтобы твои поступки видели и оценили другие люди? Насколько мнение людей влияет на твою жизнь?
Самоправедный человек:
— всех исправляет и обличает, но сам не принимает обличение и исправление, считает себя очень умным
— либо обратная сторона медали – этот человек занимается постоянно самобичеванием, считая это духовным показная праведность «Вы выказываете себя праведниками пред людьми» (Лук. 16:15).
— старается выглядеть на фоне остальных более выгодно и правильно
— стремится выглядеть добродетельным и достойным человеком ищет себе опору извне, ищет союзников, которые станут на твою сторону
— уверен, что с ним все в порядке; праведный человек непрестанно исследует сам себя «Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследывайте. Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве только вы не то, чем должны быть» (2Кор.13:5)
— самоправедный человек сравнивает себя с другими, и всех сравнивает с какими-то своими стандартами.
— самоправедный человек закрыт для покаяния
— такой человек не имеет живого общения с Богом, заменил его на правила, хорошее поведение, правильные привычки, даже использует свои таланты, но при этом опирается только на себя
— переоценивает свою значимость и значимость своих поступков
— в самоуничижении (другой перегиб самоправедности) человек также пытается найти себе оправдание, загладить вину, может признавать себя виноватым в чем угодно… но опять же игнорирует Христа и Его жертву за грех…
Писание о праведности:
«и найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа, с праведностью от Бога по вере»(Фил.3:9)
«От Него и вы во Христе Иисусе, Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением»(1Кор.1:30)
«Но ныне, независимо от закона, явилась правда Божия, о которой свидетельствуют закон и пророки, правда Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия» (Рим.3:21,22)
Блаженны, чьи беззакония прощены и чьи грехи покрыты. Блажен человек, которому Господь не вменит греха. (Рим.4:7,8)

Любовь — сила веры. На заповедях любви утверждается весь закон и пророки

Новая заповедь любви занимает место запо­ведей, потому что Новый Завет заменил и исполнил Вет­хий Завет.

Когда Иисус исполнил Ветхий Завет, Он установил Новый Завет Своей крови (Евр. 12:24). Книга Евреям говорит нам, что Новый Завет — это лучший Завет, ут­верждённый на лучших обетованиях (Евр. 8:6).

Понимаете, вы не можете жить в Ветхом Завете с его заповедями и быть успешным верующим, потому что тот завет был для духовно мёртвых людей, которые не были рождены свыше. Кроме того, Ветхий Завет был заменён Новым и лучшим заветом. Вам нужно обра­титься к Новому Завету и узнать, что Бог говорит вам как рождённому свыше верующему — тому, чей духов­ный человек был возрождён Богом (2-е Кор. 5:17).

Послания — это письма, написанные Церкви: вам и мне. Поэтому если вы хотите узнать, что Бог говорит вам, читайте те книги в Библии, которые были написа­ны прямо вам.

Что за новый закон дал нам Иисус в Новом Завете? Он выражен в одной заповеди: «ЗАПОВЕДЬ НОВУЮ даю вам, ДА ЛЮБИТЕ ДРУГ ДРУГА, как Я возлюбил вас, так и вы ЛЮБИТЕ ДРУГ ДРУГА» (Иоан. 13:34).

Когда говоришь это, люди мгновенно спрашивают: «Ты имеешь в виду, что нам не нужно соблюдать десять заповедей?». Видите, многим людям религия так силь­но промыла мозги, что они не видят, что Библия говорит о новой заповеди любви.

Тем из нас, кто во Христе, не нужно больше пытать­ся исполнять каждую из десяти заповедей. Почему? Потому что если мы ходим в новой заповеди любви, то мы будем исполнять все заповеди Ветхого Завета.

Это чётко видно в Послании Римлянам. Павел ска­зал так: «Тот, кто любит своего ближнего, исполняет закон».

Римлянам 13:8-10

  1. Не оставайтесь должными никому ничем, кроме вза­имной любви; ибо ЛЮБЯЩИЙ ДРУГОГО ИСПОЛНИЛ ЗАКОН.
  2. Ибо заповеди: «не прелюбодействуй», «не убивай», «не кради», «не лжесвидетельствуй», «не пожелай чужого» и ВСЕ ДРУГИЕ ЗАКЛЮЧАЮТСЯ В СЕМ СЛО­ВЕ: «ЛЮБИ БЛИЖНЕГО ТВОЕГО, КАК САМОГО СЕБЯ».
  3. Любовь не делает ближнему зла; ИТАК, ЛЮБОВЬ ЕСТЬ ИСПОЛНЕНИЕ ЗАКОНА.

Здесь Библия говорит, что если мы любим друг дру­га, мы исполнили закон Ветхого Завета со всеми его по­велениями, правилами и заповедями. Если вы ходите в любви, вам не нужны никакие другие заповеди.

Библия говорит: «…При устах двух или трех сви­детелей будет твердо всякое слово» (2-е Кор. 13:1). Разрешите мне дать вам три новозаветных свидетель­ства, которые доказывают, что новозаветный закон люб­ви заменяет или исполняет десять заповедей Ветхого Завета.

Мы читаем в книге Евреям, что Новый Завет любви должен быть записан в наших сердцах.

Евреям 8:7-13

  1. Ибо если бы ПЕРВЫЙ ЗАВЕТ был без недостатка, то не было бы нужды искать места ДРУГОМУ.
  2. Но пророк, укоряя их, говорит: «вот, наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды НОВЫЙ ЗАВЕТ,
  3. Не такой завет, какой Я заключил с отцами их в то время, когда взял их за руку, чтобы вывести их из зем­ли Египетской, потому что они не пребыли в том за­вете Моем, и Я пренебрег их, говорит Господь.
  4. ВОТ ЗАВЕТ, который завещаю дому Израилеву пос­ле тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в мысли их, и НАПИШУ ИХ НА СЕРДЦАХ ИХ; и буду их Богом, а они будут Моим народом.
  5. И не будет учить каждый ближнего своего и каж­дый брата своего, говоря: познай Господа; потому что все, от малого до большого, будут знать Меня.
  6. Потому что Я буду милостив к неправдам их, и гре­ хов их и беззаконий их не воспомяну более».
  7. Говоря «НОВЫЙ», ПОКАЗАЛ ВЕТХОСТЬ ПЕРВОГО; а ветшающее и стареющее БЛИЗКО К УНИЧТОЖЕНИЮ.

В этом месте Писания сказано, что Бог даст нам новую заповедь, которую Он напишет на наших серд­цах. Здесь также говорится, что новая заповедь любви исполнит или сделает заповеди Ветхого Завета устарев­шими. Другими словами, Ветхий Завет будет заменён Новым Заветом.

А теперь давайте посмотрим, что Иисус сказал о новой заповеди любви. Вот еще одно библейское свиде­тельство, что в Новом Завете новая заповедь любви на­писана в наших сердцах и умах. И теперь она занимает место десяти заповедей Ветхого Завета.

Евреям 10:7-10,14-17

  1. Тогда Я сказал: вот, иду, как в начале книги написа­но о Мне, исполнить волю Твою, Боже».
  2. Сказав прежде, что «ни жертвы, ни приношения, ни всесожжении, ни жертвы за грех, — которые прино­сятся ПО ЗАКОНУ, — Ты не восхотел и не благоизволил»,
  3. Потом прибавил: «вот, иду исполнить волю Твою, Боже». ОТМЕНЯЕТ ПЕРВОЕ, ЧТОБЫ ПОСТАНОВИТЬ ВТОРОЕ.
  4. По сей-то воле освящены мы единократным при­несением тела Иисуса Христа…
  5. Ибо Он одним приношением навсегда сделал со­вершенными освящаемых.
  6. О сем свидетельствует нам и Дух Святой; ибо ска­зано:
  7. «ВОТ ЗАВЕТ, который завещаю им после тех дней, говорит Господь: ВЛОЖУ ЗАКОНЫ МОИ В СЕРДЦА ИХ, И В МЫСЛЯХ ИХ НАПИШУ ИХ,
  8. И ГРЕХОВ ИХ И БЕЗЗАКОНИЙ ИХ НЕ ВОСПОМЯНУ БОЛЕЕ».

В Ветхом Завете слово «заповедь» стоит во множе­ственном числе — «заповеди». Но в Новом Завете слово «заповедь» стоит в единственном числе, потому что есть только одна заповедь — это закон любви. И эта заповедь записана в нашем возрождённом духе или сердце.

Помните, Послание Евреям 8:10 говорит: «Вот за­вет, который завещаю дому Израилеву после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в мысли их, и на­пишу их на сердцах их; и буду их Богом, а они будут Моим народом».

Если закон любви записан в вашем сердце, и вы ходите в свете Божьей любви, вы не будете нарушать ни одну из десяти заповедей. Понимаете, заповеди Ветхого Завета были даны, чтобы сдерживать грех. Но если вы ходите в любви, вы не будете нарушать ни одну из Бо­жьих заповедей.

Если вы ходите в любви, вы не будете о ком-то кле­ветать или у кого-то воровать, правда? Нет! Если вы хо­дите в любви, вы не будете никого убивать. Если вы ходите в любви, вы не будете причинять своему ближ­нему никакого зла.

Поэтому, когда вы ходите в любви, вам не нужно пытаться повиноваться всем законам и заповедям Вет­хого Завета. Все, что вам нужно делать, — это пребывать в одной новой заповеди, которую дал нам Иисус — в за­коне любви, и ходить в нём.

Новый Завет называет закон любви также «царс­ким законом», потому что он основывается на божествен­ной любви Бога.

Иакова 2:8, 9

  1. Если вы исполняете ЗАКОН ЦАРСКИЙ, по Писанию: «ВОЗЛЮБИ БЛИЖНЕГО ТВОЕГО, КАК СЕБЯ САМОГО», — хорошо делаете.
  2. Но если поступаете с лицеприятием, то грех делае­те и перед законом оказываетесь преступниками.

В чем заключается царский закон в соответствии с Библией? В этом месте Писания именно об этом и гово­рится: «Люби ближнего, как самого себя». Закон любви — царский закон, потому что он основывается на Божь­ем виде любви.

Если вы ходите в любви, никому не придётся пи­сать вам заповедь, которая говорит: «Не лги о таком-то или не воруй у него». Если вы исполняете новозавет­ный закон любви, вы не захотите ни у кого воровать или о ком-то клеветать, потому что любовь Божья оби­тает в вашем возрождённом сердце или духе.

Иногда я говорю следующее: «Так как любовь Бо­жья обитает в моем сердце, мне не нужно переживать, что мне захочется солгать или украсть. В действитель­ности я ворую всё, что мне хочется украсть, и лгу, сколь­ко мне хочется лгать, просто это «хочу» отсутствует у меня!»

Это напоминает мне историю, которую однажды рассказал Д.Л. Муди по этому поводу. Молодая жен­щина пришла поговорить с ним и сказала: «Я хочу стать христианкой, но я так люблю танцевать. Я пыта­лась бросить танцы, чтобы стать христианкой, но это сверх моих сил». Она говорила, конечно же, о мирских танцах.

Г-н Муди ответил ей: «Дорогая, ты просто отдай своё сердце Иисусу и можешь танцевать, сколько хо­чешь». Это её убедило, она отдала своё сердце Иисусу и Родилась свыше.

Г-н Муди рассказывал, что какое-то время спустя эта женщина встретила его на улице. Она улыбнулась и сказала: «Господин Муди, теперь я понимаю, что Вы имели в виду. Мое «хочу» ушло!»

И мы можем время от времени спотыкаться по плоти, потому что она ещё не была искуплена, или из-за наше­го разума, если мы не посвятили время для его обновле­ния.

Но если вы на самом деле рождены свыше, «хочу» грешить ушло. Вы можете иногда спотыкаться по пло­ти, но «хочу» в вашем духе уже ушло!

Ещё одна интересная вещь о любви Божьей — это то, что она пребывает в сердце человека, не в его разуме или теле.

Почему Божья любовь пребывает в сердце челове­ка? Потому что сердце человека -это единственная часть, которая была возрождена.

Вернитесь в Ветхий Завет и увидите что-то, о чем пророчествовал Иезекииль в отношении человеческого сердца в Новом Завете.

 

Иезекииль 11:19

  1. И дам им сердце единое, и ДУХ НОВЫЙ ВЛОЖУ В НИХ, и ВОЗЬМУ из плоти их СЕРДЦЕ КАМЕННОЕ, и дам им СЕРДЦЕ ПЛОТЯНОЕ…

Видите, в Ветхом Завете пророчествовалось о дне, который придет, когда Бог заберёт наше старое камен­ное сердце и вложит в нас новое мягкое сердце любви.

Иезекииль 36:25-28

  1. И окроплю вас чистою водою, и вы очиститесь от всех скверн ваших, и от всех идолов ваших очищу вас.
  2. И дам вам СЕРДЦЕ НОВОЕ, и ДУХ НОВЫЙ дам вам; и возьму из плоти вашей СЕРДЦЕ КАМЕННОЕ, и дам вам СЕРДЦЕ ПЛОТЯНОЕ.
  3. Вложу внутрь вас ДУХ МОЙ и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять.
  4. И будете жить на земле, которую Я дал отцам ва­шим, и будете Моим народом, и Я буду вашим Богом.

Эти стихи ясно указывают на благословение, кото­рое было приготовлено для Иудеев (стих 28-й). Бог по­обещал, что они будут обитать в земле, которую Бог дал их отцам. Он пообещал, что Иудеи будут Его народом, и Он будет их Богом.

Однако эти стихи также применимы к Церкви Гос­пода Иисуса Христа. Это место Писания предвкушает времена Нового Завета, когда сердце человека будет из­менено и возрождено через рождение свыше.

2-е Коринфянам 5:17

  1. Итак, кто во Христе, тот НОВАЯ ТВАРЬ; древнее прошло, теперь все новое.

Иеремия также пророчествовал о Новом Завете, ко­торый должен был прийти, и об изменении, которое дол­жно было произойти в человеческом сердце через рож­дение свыше.

Иеремия 31:33, 34

  1. Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: ВЛОЖУ ЗАКОН МОЙ ВО ВНУТРЕННОСТЬ ИХ, и НА СЕРДЦАХ ИХ напи­шу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом.
  2. И уже не будут учить друг друга, брат брата, и гово­рить: «познайте Господа», ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого, говорит Господь, пото­му что Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более.

Эти стихи Писания относятся к Церкви — Телу Христа. Откуда мы знаем, что они о Церкви? Потому что автор Послания Евреям цитировал эти стихи по отношению к Церкви.

Евреям 8:10

  1. ВОТ ЗАВЕТ, который завещаю дому Израилеву пос­ле тех дней, говорит Господь: ВЛОЖУ ЗАКОНЫ МОИ В МЫСЛИ ИХ, и НАПИШУ ИХ НА СЕРДЦАХ ИХ; и буду их Богом, а они будут Моим народом.

В этом стихе автор Послания Евреям цитирует Вет­хий Завет из книги пророка Иеремии 31:33, 34. И он смотрит вперёд в то время, когда Бог заключит Новый Завет, через который изменятся сердца людей. В Новом Завете меняется именно сердце или дух человека.

Но я хочу, чтобы вы обратили внимание, что Бог также сказал: «Я вложу законы Мои в мысли их». Имен­но Божьи законы в нашем разуме обновляют или меня­ют наше мышление.

Новый Завет Уоррелла говорит: «Полагая Мои зако­ны в их разум, я также напишу их на их сердцах…». Бог ожидает, что мы будем что-то делать с нашими умами. Нам нужно обновлять наши умы Его Словом, чтобы они были в согласии с Духом Святым, который обитает в на­ших сердцах. Когда наш разум обновлён, тогда наши мыс­ли и наше сердце будут соответствовать Слову Божьему.

Потому что сердце человека изменилось в Новом Завете, и ему дали новое сердце, для Нового Завета дана новая заповедь. И в Новом Завете Сам Бог напишет новую заповедь любви или новый закон Божьего вида любви в наших сердцах или духе.

Римлянам 5:5

5 . ЛЮБОВЬ БОЖИЯ излилась В СЕРДЦА НАШИ ДУ­ХОМ СВЯТЫМ, данным нам.

Куда излилась Божья любовь? В наши сердца. Ви­дите, в Ветхом Завете Бог написал 10 заповедей на ка­менных скрижалях Своим перстом, перстом Божьим (Исх. 24:12; 31:18). Вы понимаете, что когда Библия говорит о «персте Божьем», то это относится к Святому Духу.

В Ветхом Завете сердца людей не были рождены свыше. И в этом смысле их сердца были каменные или невозрождённые. Поэтому любовь Божья не могла быть излита в их сердца Духом Святым. Но в Новом Завете наши сердца были возрождены через новое рождение и вместо каменных стали плотяными.

В Новом Завете Бог не написал Свою новую запо­ведь любви на каменных скрижалях. Перстом Божьим, Духом Святым Бог написал одну заповедь в нашем рож­дённом свыше сердце или духе. Заповедь, которую Он записал в нашем сердце, чтобы мы любили друг друга, потому что эта одна заповедь включает все другие запо­веди Ветхого Завета.

В Ветхом Завете закон никого не мог сделать совер­шенным. Кровь тельцов и козлов могла только замес­тить или покрыть грехи Израильтян, которые не были рождены свыше.

Но Иисус имел более превосходное служение, чем Моисей. Бог дал закон Моисею, но Иисус ввел Новый Завет Своей собственной кровью. Иисус ввел лучший завет, чем Моисей, потому что он был основан на луч­ших обетованиях и утвержден собственной кровью Иису­са.

Когда мы рождаемся свыше и наши сердца возрож­даются, идти грехи не только покрыты, они отпущены, очищены и вычеркнуты Кровью Иисуса Христа. Вот почему Бог мог написать закон любви на наших серд­цах, потому что наши сердца были очищены и возрож­дены.

Какая любовь была излита в наши сердца? Челове­ческая, естественная любовь? Нет. Это Божий вид люб­ви, потому что Бог есть любовь.

 

Почему верующие могут быть ведомы своим сердцем

Есть причина, почему верующие могут быть ведо­мы своим сердцем или духом. В новом рождении дух -это часть человека, которая была возрождена Духом Святым.

В Новом Завете говорится: «Дух сам по себе (Сам) свидетельствует нашему духу (сердцу), что мы дети Божьи» (Рим. 8:16). Библия говорит, что мы должны быть ведомы своим сердцем или духом через Дух Свя­той, который живет в нас (Рим. 8:14; Иоан. 14:16, 23).

Каждому верующему нужно учиться слушать своё возрождённое сердце или дух, потому что именно там написан закон любви! Бог сказал: «Я напишу мой за­кон в их сердцах».

Любовь Божья излилась в наши сердца — во внут­реннего человека! Вот почему мы можем быть ведомы Духом Святым в нашем сердце, потому что именно там мы стали новым творением.

Бог не сказал, что любовь Божья изольётся в наш разум. Вот где у людей возникают трудности. Они пы­таются быть ведомы своей головой — своим необновлён­ным плотским мышлением, и их головы причиняют им проблемы.

Часто мышление верующих полно религиозных, плотских мыслей, потому что они никогда не уделяли времени, чтобы обновлять свой разум. В действительно­сти часто наш дух или сердце страдает из-за нашей го- ; ловы — нашего плотского мышления. Вот почему нам нужно идти в Слово ради самих себя и обновлять наш разум Словом.

Точно так же и с плотью. Мы не можем быть води­мы нашей плотью, потому что она не была искуплена.

Нет, наша плоть не освящена и не спасена. Наша неис­купленная плоть причинит нам проблемы.

Плоть — ненадежный проводник, потому что любовь Божья не излилась в нашу плоть. Вот почему Библия говорит нам держать нашу плоть в подчинении нашему рождённому свыше, возрождённому духу, потому что наш дух был искуплен.

На самом деле, если бы мы слушали своё сердце, то знали бы внутри, как поступать в каждой ситуации. Но наша голова часто забита религиозным учением вместо того, чтобы наш разум был обновлен Словом Божьим. И это вредит наглей вере.

Почему? Потому что вера не из головы. Божий вид веры из сердца или духа человека, где обитает Божья любовь.

Тогда как можно привести в действие Божью лю­бовь в полной мере? Только позволяя ей руководить вами, чтобы ваша вера могла расти и достигать своего полно­го потенциала. В действительности понимание хожде­ния в Божьей любви — это один из самых важных пред­метов для изучения, чтобы знать, как задействовать свою веру.

Часто люди концентрируют все свои мысли на вере, и в определенной мере это хороню. С их верой может быть все нормально. Она может быть даже развитой, но, возможно, просто не задействована или не активирова­на. Вера не будет работать, если что-то не так с твоим хождением в любви.

Проблема многих людей в том, что они пытаются заменить естественной человеческой любовью божествен­ную любовь, а это не одно и то лее. Тогда их вера не работает, а они не знают почему.

На самом деле нельзя учить о вере Божьей без уче­ния о любви Божьей, потому что вера действует только любовью.

Многим людям нравится слушать о вере, но им не очень хочется слушать о хождении в Божьей любви. Но часто именно недостаточное хождение в любви мешает их вере работать.

Божий вид любви исполняет закон

Давайте посмотрим на другое место Писания в По­слании Галатам. Павел писал церквам в Галатии. В тех церквах были язычники, но это письмо не было написа­но только к одной церкви.

Оно было написано церквам по всей Галатии, а так­же имеет отношение ко всем верующим повсюду.

Галатам 5:14

  1. Ибо ВЕСЬ ЗАКОН В ОДНОМ СЛОВЕ ЗАКЛЮЧАЕТ­СЯ: «ЛЮБИ БЛИЖНЕГО ТВОЕГО, КАК САМОГО СЕБЯ».

Это место Писания говорит, что весь закон заклю­чается в одном слове — любовь. Закон исполнен, когда мы просто любим наших ближних, как самих себя. На­сколько исполняется закон через хождение в любви? Полностью!

Когда вы ходите в Божьей любви, вам не нужно беспокоиться, что вы не слушаетесь какой-то части за­кона, правда? Когда вы исполняете закон любви, вам не нужно думать об исполнении ряда правил, постановле­ний и законов.

Некоторые люди устраивают сражения по вопросу, нужно ли исполнять десять заповедей или нет. Люди спотыкаются о простоту того, что говорит нам Библия, и они упускают истину Слова.

 

Автор: Кеннет E. Хейгин