Мы привыкли считать, что частица «не» — это запрет.«Не думай», «не бойся», «не злись», «не прокрастинируй».Кажется логичным: сказал «не» — и мозг послушался.Но с мозгом это так не работает.Почему частица «не» не работает так, как мы думаемМозг не понимает запреты напрямую.Он сначала создает образ действия, а уже потом пытается его отменить.
Читать далее
Сходство и Контраст: Моисеев Закон и Религия Древнего Египта
На протяжении веков исследователи изучали тесную связь между Законом Моисея, данным Израилю, и доминирующей религиозной системой Древнего Египта, в лоне которой вырос пророк. Моисей, «наученный всей мудрости египетской» (Деян. 7:22), создал систему, которая в некоторых аспектах удивительно похожа на египетские обычаи.
I. Культурно-Исторический Фон: Моисей и Египетское Влияние
Моисей: Принц Двора и Доступ к Жреческим Тайнам
Согласно библейскому повествованию, Моисей был спасен дочерью фараона и воспитан при дворе как её сын. Апостол Стефан позже отмечал, что Моисей был «научен всей мудрости египетской» (Деян. 7:22), став, по сути, представителем высшей египетской элиты. Эта деталь имеет решающее значение: будущий законодатель Израиля получил доступ к жреческим тайнам, философии и административной системе, которые были скрыты от простого народа. Некоторые исторические теории предполагают, что Моисей мог иметь очень высокий статус, возможно, даже внука фараона (если дочь фараона удочерила его), что объясняет его глубокое знание египетской религии, политики и военной структуры.
Читать далее
Когда будет второе пришествие Иисуса Христа
Эта статья не о футуризме или конце света в далеком будущем. Она о том, как нужно читать Новый Завет, чтобы увидеть исполнение многих пророчеств в рамках жизни первого поколения христиан. Мы рассмотрим аргументы влиятельной ветви толкования (претеризм), которая утверждает: многочисленные библейские слова о «пришествии», «близком времени» и «конце века» исполнились в одном из самых катастрофических событий I века — разрушении Иерусалима и Второго Храма римлянами в 70 году н.э.
Цель статьи — показать, как тексты Писания, исторические свидетельства и даже археологические находки сплетаются в единую картину, указывая на то, что для первых христиан «пришествие» было не абстракцией, а конкретным, исторически ощутимым судом.
Читать далее
Почему важно оставить закон
📜 Законничество, сила греха и освобождение от Закона Моисея
на основе Послания к Римлянам
🔍 Что такое законничество?
Законничество — это попытка достичь праведности перед Богом через соблюдение закона, правил, предписаний, особенно Закона Моисея (613 постановлений Торы), включая 10 заповедей.
На первый взгляд кажется, что это «богоугодно», но апостол Павел показывает, что такая попытка противоречит Божьему плану спасения через Христа.
Читать далее
Оправдание через верность Иисуса Христа
Многие из нас привыкли читать в Новом Завете о том, что мы оправдываемся “верой в Иисуса Христа”. Однако при внимательном чтении греческого текста Библии становится ясно, что в ключевых местах используется выражение πίστις Ἰησοῦ Χριστοῦ (pistis Iēsou Christou), которое можно перевести как “верность Иисуса Христа”. 📖 Что значит “верность Иисуса Христа”? Это выражение подчеркивает важнейшую истину: 🔸 Оправдание человека происходит не из-за его собственной веры или дел, 🔸 а благодаря верности Иисуса Христа, Который исполнил закон и был послушен до смерти на кресте. Таким образом, речь идет не столько о нашей вере в Него, сколько о том, что именно Христос верно исполнил волю Отца и принес Себя в жертву за грехи мира. 📜 Библейские места с этим выражением:
- Галатам 2:16
“Зная, что человек оправдывается не делами закона, а только верностью Иисуса Христа”
(буквально: “διὰ πίστεως Ἰησοῦ Χριστοῦ”) - Римлянам 3:22
“Праведность Божья через верность Иисуса Христа для всех верующих” - Филиппийцам 3:9
“и найтись в Нём не со своей праведностью, которая от закона, но с той, что через верность Иисуса Христа”
- Оправдание — это дар благодати, основанный на верности Иисуса Христа.
- Закон завершён через Него, и мы живём в Его праведности.
- Нам больше не нужно бояться осуждения, ведь наша праведность — во Христе, а не в нас.
Оправданный верой, завершивший закон, свободный от греха и навсегда праведный
Ты не борешься за праведность — ты в ней живёшь. Всё, что требовал закон, было полностью исполнено Иисусом. Он не отменил его, но исполнил до последней черты. Он сказал: «Не думайте, что Я пришёл нарушить закон или пророков: не нарушить пришёл Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдут небо и земля, ни одна иота или черта не прейдёт из закона, пока не исполнится всё» (Матф. 5:17–18). Он исполнил — и потому закон завершён. «Конец закона — Христос, к праведности всякого верующего» (Рим. 10:4). Теперь праведность не приходит от дел, не зарабатывается исполнением правил. Она даётся верой, даром. «Мы признаём, что человек оправдывается верой, независимо от дел закона» (Рим. 3:28). Не старанием, не самоконтролем, не постом — только через веру в завершённое дело Иисуса. И потому ты — не грешник. Ты не просто прощён — ты праведен. В тебе уже нет природы греха. Вера соединила тебя со Христом, и «всякий, рождённый от Бога, не делает греха, потому что семя Его пребывает в нём; и он не может грешить, потому что рождён от Бога» (1 Иоан. 3:9). Это не значит, что ты не способен ошибаться — но ты больше не находишься под обвинением, под властью греха или под законом. Ты — новое творение, и старое прошло. Раньше грех имел силу через закон: «Жало же смерти — грех, а сила греха — закон» (1 Кор. 15:56). Но теперь, когда ты умер для закона, грех теряет силу. «Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью» (Рим. 6:14). Ты не в системе наказаний и наград. Ты — в Духе, в покое, в свободе. Не раб, не должник, а сын. Ты не живёшь, стараясь не согрешить — ты живёшь, потому что у тебя новая природа, которая не хочет греха. Закон больше не твой учитель. Он довёл тебя до Христа, а теперь ты под водительством Святого Духа. Это не анархия. Это зрелость. Это не хаос. Это свобода. «Ибо законом я умер для закона, чтобы жить для Бога» (Гал. 2:19). Ты умер для старого, чтобы быть живым для нового. Для благодати. Для присутствия Бога. Для мира, где больше нет осуждения, где всё исполнено, где ты не должен ничего, кроме как принять.Поэтому живи не из страха, а из веры. Не в борьбе, а в принятии. Не в попытке стать, а в уверенности, что ты уже стал. Праведность — это не цель, а основание. Ты стоишь на ней, как на скале. И ничто тебя не поколеблет.
Свидетельство о рождении свыше
Тебе и мне выдан документ о твоем рождении от Бога, провозглашенный всем небом.
Произошло чудо, которое ждал весь разумный мир во всех мирах.
Мы родились от Бога.
И теперь, ты и я являемся любимыми Его детьми.
Что такое запинающий грех
Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще. ~ Евр. 12:1
Обычно под фразой «запинающий нас грех» мы понимаем, что у каждого есть какая-то сфера, в которой мы спотыкаемся снова и снова, и вот от этого греха, который нас пытается «запинать», нам нужно избавиться.
Такое понимание Евр. 12:1 не учитывает контекст этого Послания. Давайте посмотрим, чему оно посвящено.
Послание Евреям написано, как это видно из названия, евреям. Причём оно написано евреям, которые обратились ко Христу, но их старые религиозные привычки взяли своё и они вернулись к соблюдению иудейских постановлений.
Полностью святы
Известно, что Павел часто обращался к верующим, используя слово «святые» (1 Кор. 6:2, 2 Кор. 13:13, Фил. 4:22, Кол. 3:12). Немногие пасторы используют то же самое слово в обращении к своей пастве. А если используют, то правда ли они имеют в виду то, что говорят? Если да, то эти пасторы воистину благодатники!
Чаще же всего никто и не думает о христианах как о святых. Максимум, что можно услышать — это то, что мы святы, когда мы не грешим, или нам дан какой-то минимум святости и теперь нам нужно в святости возрастать.
На самом же деле если у христианина не вся святость, которая только доступна ему, значит, Иисус не доделал свою работу на кресте. Говоря себе, что мы не полностью святы, мы обвиняем Иисуса в том, что Он не исполнил волю Божью на кресте:
Тогда Я сказал: вот, иду, [как] в начале книги написано о Мне, исполнить волю Твою, Боже… По сей-то воле освящены мы единократным принесением тела Иисуса Христа. ~ Евр. 10:7, 10
Если ты, христианин, не считаешь себя полностью святым, то ты признаешь Иисуса лузером, который так и не смог исполнить волю Божью. Если же ты признаешь свою полную святость, то ты признаешь и Иисуса 100-процентным победителем, до конца исполнившим волю Божью.
Теряем ли мы святость, когда ошибаемся по жизни? Не похоже:
Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых. ~ Евр. 10:14
Но ведь нам иногда стыдно за свои поступки! Странно, но Бог никогда не планировал, что Ему будет стыдно за новозаветных верующих:
Ибо и Освящающий и освящаемые, все — от Единого; поэтому Он не стыдится называть их братиями. ~ Евр.2:11
Апостол использовал выражение «не стыдится» именно потому, что повод для этого может и быть, но работа Освящающего намного сильнее промахов освящаемых. Ничто не лишит их полной святости. Единственное, что им может помешать жить в этой святости — вера в то, что им опять чего-то не хватает. «Опять» — я имею в виду, что опять как в истории с Евой, которая была обманута, что ей чего-то не хватает.
Ещё отрывки о нашей полной святости:
И вас, бывших некогда отчужденными и врагами, по расположению к злым делам, ныне примирил в теле Плоти Его, смертью Его, [чтобы] представить вас святыми и непорочными и неповинными пред Собою. ~ Кол. 1:21-22
…силою Бога, спасшего нас и призвавшего званием святым, не по делам нашим, но по Своему изволению и благодати, данной нам во Христе Иисусе прежде вековых времен. ~ 2 Тим 1:8Б-9
Нигде в этих отрывках Писания не сказано, что мы однажды станем святыми, а пока что мы якобы на пути к этому. Нет, но сказано, что мы освящены раз и навсегда — жертвой Иисуса Христа!
Законническое мышление считает, что труд Иисуса завершен только на определённое количество процентов, а остальное должны добавить мы. Будь то 1% или 99% в том, что сделал Иисус на кресте, всё равно это пренебрежение жертвой Христа. Ничто меньше признания 100-процентной завершённости работы Иисуса не является достойным Его жертвы. Ничто меньше признания своей 100-процентной святости не прославляет труд Иисуса на кресте.
Нигде в Библии также не говорится об освящении как о процессе длиною в жизнь или о поэтапном освящении. Есть только один процесс: возрастание в понимании своей полной святости и в откровении о том, кто ты во Христе.
Кто-то может возразить, что фраза «святый да освящается еще» из Откр. 22:11 говорит о том, что наша святость ещё не полна.
Но давайте посмотрим контекст:
Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще. ~ Откр. 22:11
Тут речь не идёт о том, что неправедные становятся ещё более неправедными. Неправедный просто продолжает делать свои неправедные дела. То же самое со святыми. Они не становятся ещё более святыми. Святые просто продолжают жить свято!
Ещё более ясно эта мысль передается в Новом Русском Переводе:
Кто поступает несправедливо, тот и будет продолжать поступать несправедливо. Кто ведет скверную жизнь, тот и будет продолжать вести скверную жизнь. Но тот, кто живет праведной жизнью, будет продолжать жить праведно, и тот, кто свят, будет продолжать жить свято. ~ Откр. 22:11
Так что, мои полностью святые читатели, продолжайте жить свято!
Источник: bogblag.blogspot.com/
Дух и плоть
В этой статье я излагаю свои мысли по теме «поступать по духу». Точнее, то что я увидел в Библии. А я надеюсь, что на этом сайте общаются люди, почитающие Библию как Богодухновенное Писание.
Начал я свое исследование с изучения слов «по плоти», так как узнав, что значит «по плоти», я точно могу знать, что не значит «по духу». И наткнулся на очень интересный стих, который видел раз сто или больше, за свой опыт чтения Библии, но никогда не смотрел на него, с этого ракурса. Рим. 1:3 о Сыне Своем, Который родился от семени Давидова по плоти…
У Иисуса было две природы, плоть(без греха) и Дух. По плоти, он был человеком, потомком Давида, по Духу, Сыном Бога, Богом. Он был 100% Бог, и 100% человек, одновременно. Как это возможно, никто не может объяснить. Я просто в это верю, уверен и вы.