Медиа | Благодать

Я в Новом Завете — Джон Краудер

«Я не пытаюсь втиснуться, меня уже протолкнули. Я больше не борюсь, за меня уже поборолись. Я больше не преследую Бога, Он двигается слишком быстро, он поймал меня, привязал канатами, и захватил меня, и обвязал, объявил своей собственностью и увлек меня. Я не ищу больше Бога, Он нашел меня. Я даже не приближаюсь к Нему, мы в единстве, мы сиамские близнецы. Я не преодолеваю плоть, потому что плотская жизнь была обрезана на кресте. Я не убиваю старого человека, старый человек был сораспят со Христом. Я не просто человек, я новое творенье.

Никто не совершенен? Я, если только Христос не был недееспособным на Кресте. Некоторые говорят, что они только грешники… какой стих в Библии об этом говорит? Иоанн говорит, если мы продолжаем в том же духе, мы дети Сатаны. Никакой засухи, Черных ночей души… Я покончил с теологией пустыни.

Я не прошу Его очистить мое сердце, Он дал мне новое. Я не прошу его открыть небеса, завеса его плоти была разорвана, и все Небеса открылись этим действием. Я не прошу Его взять меня во Святая святых, потому что это то место, где я сижу прямо сейчас. Я не вовлекаю людей в ходатайство, потому что думаю, что Он выполнил эту работу в достаточной мере. Я не вовлекаю людей в посты, потому что Он Постился для того, чтобы я мог Пировать. Я не вовлекаю людей в праведную скорбь, потому что Он был Мужем скорбей, чтобы мы смогли быть народом Радости. Я не делаю особого акцента на исповеди, это просто принятие своих грехов для того, чтобы увидеть, что они Уже Прощены. Я не делаю особого акцента на своей Вере, потому что Его вера меня спасла.

Я не делаю особого акцента на покаянии, это плод спасения. На нем нет ценника, чтобы купить его. Я не говорю об инсайдерах и аутсайдерах, я не говорю о спасенных и неспасенных, я не говорю о добре и зле… Я просто говорю об Иисусе и о том, что Он включил Все Человечество в то, что Он сделал на Кресте. Я не говорю о Прощенных или непрощенных – единственное разграничение – это верящие или Не верящие. Евангелие меняет все!.. Это Скандал Благодати… Я опустошен… Благодать плюс закон равняется закон….»

Джон Краудер

Завет благодати

Завет благодати основан на не заслуженном Божьем благоволении и любви. » Вот завет, который завещаю дому израилеву после тех дней говорит Господь: вложу законы Мои в мысли их; и буду их Богом, а они будут моим народом. И не будет учить каждый брата своего говоря: познай Господа; потому что все от малого до большого, будут знать Меня, потому что Я буду милостив к неправдам их, и грехов их и беззаконий их не воспомяну более» (Евр.8:10,12). Ветхий завет заключен в том, что вам необходимо было сделать. Однако суть нового завета заключается в том, что сделает Бог. Обратите внимание на слова » вложу, напишу, Я буду».Завет благодати основан на том, что сделал Иисус. Причина того почему Бог так говорит потому что Он будет милостив к нашей неправедности. Вы хотите узнать какая наша часть в новом завете? Приготовьтесь к ошеломительной и скандальной новости: наша часть в том, чтобы понять что У НАС ЕЕ НЕТ! Завет благодати является безусловным. Мы можем только лишь принять то, что уже сделано. Вера не дополняет работу Христа! Она как рука, принимающая все готовое. Вера ничего не дает Богу, она не дающая а принимающая. Отличительной чертой нового договора, является то, что Бог берет на Себя Самого ответственность за свершение всего.
В новом завете неверность человека не может уничтожить верности Божией!

Завет

В современном понимании нового завета Христу отводят более инструментальную задачу. Однако Иисус является не просто средством или посредником. Он непосредственный участник и занимает активную роль в завете. Новый завет заключен между Сыном и Отцом. Условия которого были оговорены еще до создания мира. Так как мы являемся одним духом с Господом и семенем Авраама, он заключен и с нами через Христа. Но не просто через Христа, а «во Христе».
«Я поставил завет с избранным Моим, клялся Давиду, рабу Моему» (Пс.88: 4); » Во веки сохраню ему милость Мою и завет Мой с ним будет верен» (Пс.88:29); » Я Господь призвал Тебя в правду, и буду держать тебя за руку и хранить Тебя, и поставлю Тебя в завет для народа»(Ис.42:6) Возлюбленные! Соглашение между Отцом и Сыном никогда не может быть нарушено, так как никто из них не может нарушить его. Из-за того, что человек не надежен в исполнении своей части в завете, Бог позаботился о том, чтобы заключить его с человеком через Христа, а именно с личностью Христа. Когда Отец заключил завет со Своим Сыном, Он заключил его с Самим Собой! Бог взял на себя единоличную ответственность за то, чтобы новый завет был нерушим. Дорогие друзья вы находитесь в полной безопасности. Как бы мы не боялись прогореть на каком-то рубеже жизни — это никогда не отменит верности Божией.
«И начали веселится». (Лук.15:24)

Янский Артем

Как Исаак принес себя в жертву.

Друзья каждый раз когда я слушал историю с Авраамом, который должен был принести в жертву Исаака я считал что главным героем этой истории является Авраам, который должен был доказать свою любовь к Богу. Но мы знаем что Библия говорит, что Бог находит удовольствие не в жертвоприношениях а послушании Его Сына Иисуса Христа, и нашей вере в Его любовь. Авраам был призван из города Ур. Он был язычник, который думал что единственный способ как можно угодить Богу, это принести ему жертву. Бог хотел изменить мышление Авраама. Когда вы читаете эту историю попробуйте увидеть Исаака как центрального персонажа.

Сладость завершенной работы Иисуса Христа — А.Янский

Хотелось бы вам узнать, как приходить к Богу, не боясь осуждения и гнева? Узнать Его благость к вам, которая освободит от вины и дарует совершенную радость и покой? И понять то, как следовать за Христом успешно? Тогда эта книга для вас! Вся она христоцентрична и рассказывает о том, как сильно мы любимы, весьма благословенны и ценны для Господа. Завершенная работа Иисуса Христа − это выражение вечной и неизменной любви, которая принимает в свои объятья безусловно и навечно.

Скачать книгу можно по ссылке: Sladost_zavershennoy_raboty_Iisusa_Khrista_-A_Yanskiy

Что происходит с христианами которые отпадают?

Это самый задаваемый вопрос который задают мне христиане когда знакомятся с евангелием благодати. На самом деле ответить на этот вопрос не сложно, потому как ответы на него находятся в Библии. Я нашел более десятка негативных последствий того, когда человек отклонился, соблазнился, обольстился, или заблудился. Каждое последствие это трагедия и вы можете избежать этого. Но прежде всего я хочу сказать, что я имею в виду, когда говорю что кто-то отпал. Чаще всего это значит: перестать доверять Иисусу, когда человек «не в вере», или пренебрегает тем что Господь предлагает ему. Мы склонны думать об отступниках как о тех кто оставил церковь и возлюбил этот мир. Но тот, кто отпадает на самом деле, это тот кто может уклониться в мертвые религиозные дела,- и это отпадение. Давайте посмотрим как происходит отпадение.

Благодать это Иисус!

Иногда меня спрашивают: «Почему вы говорите, что благодать это Иисус»?
Или «Почему вы говорите что благодать это личность»?
Благодать это не множество правил которые нужно исполнять, это не смазка для винтиков в механизме ваших стараний. Благодать это личность которая живет своей жизнью в вас. Жизнь под благодатью, подобна жизни в браке. Это приключение со Христом. Благодать это не теология и не учение, это не предмет урока, и не доктрина. Это личность с именем Иисус. Вот почему Господь хочет, чтобы вы получили обилие благодати! Иметь обилие благодати, значит иметь обилие Иисуса. Джозеф Принц говорит, что закон безличностен он нам когдато был «дан» до какогото времени, в то время как благодать личностна она «пришла» навсегда, как приходит Иисус (Ин 1:17).
Иисус пришел полон благодати от Того, Кто сидит на престоле благодати. Он является олицетворением благодати Отца. Нет Иисуса, нет благодати. Знать Иисуса, значит знать благодать.

Кто же получает оправдание/невиновность перед Богом.

…Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа, (Рим.5:1)

Оправдание дается верою, думаю, все об этом читали, слышали, думали. Но возникает вопрос, а во что нужно верить. Ведь многие люди верят, что Бог существует. Например фарисеи, которые всегда спорили с Иисусом. Разве они не верили в существование Бога. Да весь Израильский народ верил в Бога. Павел пишет: …Ибо свидетельствую им, что имеют ревность по Богу, но не по рассуждению.(Рим.10:2)

Они хорошо знали Писания, молились, приходили на поклонение в Храм Бога. Они даже готовы были убивать ради Бога. У фарисеев исполнение закона Моисеева было на первом месте, но они не знали Бога.

Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых.

Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых. ( Евреям 10: 4 ) Он — Иисус Христос. Одним приношением — жертвой на кресте. Сделал — прошедшее время 2000 лет назад. Навсегда — значит навсегда, а не до следуешего твоего греха. Совершенными — такими срвершенными какими не были ни Давид , ни Авраам, ни Соломон, ни Моисей, потому что Бог предусмотрел о нас нечто лучшее, дабы они не без нас достигли совершенства (там же в следующей главе Евр 11: 40). Освещаемых — нас : тебя и меня. Это и есть Радостная ( невмещаемо-сенсационная ) весть. А «мотивационные учения» о том как достигнуть совершенства через послушание, посты, посещение церкви, служение — оставь рабам. Ты свободен от всего этого. Иисус Христос освободил тебя от проклятия закона. Йоу.

Десятина в новом завете?

Один из наиболее популярных вопросов среди христиан: «Должен ли я давать в церкви десятину?» Слова «надо» и «должен» подразумевают исполнение всевозможных повелений, а мы живем не под законом, а под благодатью [Рим.14:20]. Можно сказать, что десятина никак не связана с законом, потому что даже Авраам давал Мелхизедеку десятину, а он жил за 400 лет до закона. «Это правда, только Авраам не давал десятину своей добычи, потому что «так надо», а совсем по другой причине.

В послании к Евреям говорится: «И здесь десятины берут человеки смертные [Левиты], а там — имеющий о себе свидетельство [Иисус], что он живет.» [Евр.7:8] Авраам был пророком [Быт.20:7], десятина символизирует закон, в котором было 10 заповедей. Поэтому в истории где Авраам давал Мелхизедеку десятину открывается замечательная картина того, как закон и пророки свидетельствуют о том, Кто живет вовек. Павел пишет: «Но ныне, независимо от закона, явилась правда [праведность] Божия, о которой свидетельствуют закон и пророки«. [Рим.3:21] Как Моисей [закон] и Илия [пророк] свидетельствовали об Иисусе на горе преображения [Мат.17:3], так Авраам своей десятиной засвидетельствовал о праведности Божьей.

«Так что, я теперь не должен давать десятину?» Мы больше не живем под старым заветом и свидетельство наше, не свидетельство закона, но Духа. [Деян.1:8] Что касается нового завета, то это завет благодати, а не закона, и понятие «должен» здесь вообще отсутствует. Павел хорошо описывает это в 2 Коринфянам 9 главе. Благодать — замечательная земля, приносящая урожай во сто крат и больше, даже когда в мире засуха. [Быт.26:12]