Благодать

Праведность

Марк 11:26 говорит «Если же не прощаете, то и Отец ваш Небесный не простит вам согрешений ваших».
Означает ли это, что если не можешь простить, есть опасность потерять свое спасение?

У некоторых людей большие проблемы с этим местом Писания, из-за того, что они жестоко пострадали и теперь просто не в состоянии простить, даже если очень этого хотят. Неужели Бог наложил еще одно бремя на их плечи, говоря, что Он не простит их, если сначала не простят они? На самом деле, утверждение, что вам нужно простить в первую очередь, это Ветхий Завет. В Ветхом Завете сначала мы должны были сделать нашу часть для того, чтобы Бог сделал Свою, но в Новом завете Бог уже совершил Своё дело! Это хорошая новость! Давайте посмотрим на то, что Новый завет говорит о прощении:

«И будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас» (Ефесянам 4:32)

«Снисходя друг другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Христос простил вас, так и вы должны сделать. «(Кол 3:13)

Здесь мы видим, что прощение по-прежнему важно, но порядок изменился! Бог простил нас первый, и это позволяет теперь нам прощать других. Бог простил нас первый, и это позволяет теперь нам прощать других.

Прощение очень важно, особенно для нашего освобождения, исцеления и полного восстановления. И часто это процесс. Есть некоторые люди, которые не простили других, но есть также много людей, которые не простили себя за то, что они сделали неправильно! И это может годами съедать их изнутри. Для освобождения надо знать, что Бог уже простил нас первым! Чем мы больше понимаем эту истину, тем легче нам прощать других и самих себя.

Верните похищенное царство!

Возвращение похищенного царства

Кризис идентификации привел к тому, что мы потеряли целое поколение сынов Божьих. Я хочу сказать о том, что сын Божий (и дочь Божья) — это не только место в списке членов церкви, но еще определенные права, обязанности и привилегии и удел. Один из самых больших вопросов в сегодняшнем христианстве состоит в том, как же реализовать ту власть, которую, как говорит библия, нам передал Иисус. Где власть над болезнями, демонами, твердынями, и тд ? Как бы это не звучало парадоксально, но ответ на этот вопрос Бог поместил в нас, тебя и меня. Иисус более не живет в своем физическом теле, но после воскресения, Он поселился в нас через Святого Духа, и таким образом мы приняли Его силу (Христос в вас, упование славы. Кол 1:27); (Вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями. Деян. 1:8)

Праведность как подарок

Единственная праведность, которая удовлетворяет Бога – это праведность Иисуса. И Он ее дал вам как подарок (1 коринфянам 1:30; Римлянам 5:17)

Для многих людей слово «праведность» кажется пугающим, ведь как бы они не старались ее получить — праведность ускользает от них. Борьба за то, чтобы стать праведным приводит к чувству неспособности, неполноценности и безысходности. И это вызывает много вопросов у верующих; действительно ли возможно жить христианской жизнью?

Когда мы начинаем исследовать Новый Завет, и находим в нем завершенную работу Иисуса Христа на кресте, то праведность становиться очень позитивным словом, потому что мы вдруг понимаем, наша праведность ничего не стоит, а цениться только праведность Иисуса, которую мы получаем в качестве подарка!

Отдых в Иисусе

Каждый верующий Нового Завета уже имеет место отдыха. Мы можем прекратить, делать что-нибудь и начать жить жизнью, которой обеспечил нас Иисус.

Отдых — это слово, которое в основном ассоциируется с чем-то отдалённым в понимании людей, которые живут в суете, постоянных стрессах и находятся под давлением этого мира. Повседневная жизнь забирает себе большую часть нашего времени и энергии, но Божье Слово говорит, что уже есть место отдыха для Его народа. «Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим» (Евр.4:1)

Повседневная жизнь забирает себе большую часть нашего времени и энергии, но Божье Слово говорит, что уже есть место отдыха для Его народа.

Существует место в Духе, где мы можем жить с пониманием, что уже имеем изобильную жизнь и переживать сверхъестественную силу, которой обеспечил нас Христос. Есть место отдыха, где мы уже прекращаем, что-то делать и просто наслаждаемся жизнью Иисуса, которую Он нам дал, через крест.

Два слова: отдых и продуктивность

Можно ли отдыхать и видеть проявление чудес? Могут ли два противоположных действия – отдых и Божественная сила идти рядом, рука об руку? Или мы всё-таки должны добавить такие слова, как: усиленная работа, сверхзадача, цена за Божие помазание?

Мы верим, что вы будете наслаждаться двумя статьями в бюллетене этого месяца. Пастор Том Липкин из Финляндии учит о простом Евангелии — переживании Силы Бога, а пастор Майк Уокер из США объясняет, как мы можем, пребывая в завершённой работе Иисуса Христа, видеть Его плоды в своей жизни.

Евангелие – это хорошая новость о том, что Иисус уже сделал! К сожалению, наше внимание в основном сфокусировано на том, что мы должны сделать. «Диву даюсь, что вы так скоро отступились от Того, кто призвал вас по Своей великой доброте, и решили следовать какой-то иной Радостной Вести. Нет иной Вести! Есть люди, которые сеют у вас смуту, желая извратить Весть о Христе» [Гал. 1:6-7]

Когда мы отвернулись от Иисуса – к кому же мы повернулись? К самому себе! Разве я сделал достаточно, заслужил ли я это, а достаточно ли я хорош и т.д. Это все неправильные вопросы. Правильные вопросы: действительно ли Иисус заплатил полную цену? Разве Он завершил работу? Является ли Иисус достаточно хорошим? Ответив: «Да» на эти вопросы мы можем с уверенностью отдохнуть в завершённой работе Иисуса Христа!

Пусть Евангелие будет силой Божией в вашей жизни и в служении!

Автор: Мэри Филд

Источник: http://globalgracenews.org

Вера Бога или вера произведённая умом.

Грузовик наполненный умственной верой, производимой человеческими усилиями и борьбой, сам по себе бессилен, но чайная ложка веры Иисуса будет всякий раз двигать горы.

Между верой произведённой человеком и веры от Бога существует огромная разница. Умственная вера – полагается на естественные вещи и постоянно возникает в нашей голове. Вера Иисуса – является истинной, сверхъестественной верой и она сдвигает горы.

Четыре Евангелия показывают нам множество примеров, которые проводят сильный контраст между человеческой верой и верой Божией. Семнадцатая глава Матфея начинается с истории, когда Иисус и трое учеников были на горе Преображения. Во время спуска с горы, Иисус встречает человека, который страдает и нуждается в помощи.

Потоки благодати изливаются в беззаботные сферы вашей жизни

Джозеф Принц

Бог обильно изливает Свою благодать в каждую область нашей жизни. Его незаслуженная милость течет свободно … пока мы не заглушаем этот поток, позволяя дьяволу вовлечь нас в суету и беспокойство!
В ночь, когда наш Господь Иисус был предан на страдания, Он сказал Своим ученикам такие слова:
«Я оставляю вас с миром. Мой мир Я даю вам. Я даю вам не так, как дает этот мир. Пусть ничто не тревожит ваше сердце. Не бойтесь!»[Иоанна 14:27]

Последняя воля Иисуса, и величайший дар, который Он хотел оставить Своим ученикам перед распятием — был дар мира.
Наш Господь носит титул «царь Салима» [Евреям 7: 2]. «Салим» означает «мир». Он является Князем мира. Находясь на земле, Он пребывал в таком мире, что Его ничто не способно было поколебать. Однажды, законники попытались побить Его камнями, но он просто ушел от них целым и невредимым [Иоанна 8:59]. Никто не мог причинить Ему вреда. Он излучал спокойствие и абсолютную уверенность.
Даже шторм, неожиданно возникший в Галлилейском море, оказался бессильным, чтоб вывести Христа из равновесия. Он продолжал спать в лодке. Выпад дьявола, направленный, чтобы принести страх и неуверенность Христу прошёл мимо, только крик учеников разбудил Его [Марк 4: 35-41]. Никто из людей не мог лишить Его жизни. Он Сам отдал Себя в руки людей, которые пришли схватить Его [Иоанна 10: 17-18]. Это был Его осознанный выбор в саду, чтобы отдать свою жизнь за нас.

О благодати

— Что такое законничество?
Определим законничество как систему жизни, согласно которой человек пытается достичь духовного прогресса или получить Божье принятие на основе того, что он делает. Законничество ориентировано на поведение и, следовательно, на соответствие системе. Законничество является противоположностью благодати. Благодать есть система жизни, в которой Бог благословляет нас, потому что мы находимся в Иисусе Христе и ни по какой другой причине вообще. Благодать сосредоточенна на том, кем мы родились в Иисусе, и это другая система принятия нас, как детей Божьих. Закон предлагает нам уровень Божьего обеспечения соответственно тому, что мы сделали, а Благодать дает нам в соотвествии с тем, кем мы являемся в Нем. В этой связи мы избавленны от страха, что-то не сделать, и остаться не с чем. Рассмотрим пару мест писания: «Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою» (Галатам 3:13). «Пришла благодать Божия, спасительная для всех человеков, научающая нас, чтобы, отвергнув нечестие и мирские похоти, жить разумно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке» (Тит 2: 11-12).

— Может ли благодать привести к беззаконному поведению в христианской жизни?
Простой ответ на этот вопрос не является «Ни в коем случае!» Христианин, который действительно ходит в благодати. Человек, который живет в Благодати имеет большое уважение к Богу, Который дал Закон. В послании к Римлянами 7:12, Павел сказал: «Итак, Закон свят, и заповедь свята и праведена и добра». Поэтому христиане, которые ориентированны на благодать не являются «закононенавистниками» , но они понимают что закон, как средство достижения духовных результатов, не имеет места в жизни христианина. Рассмотрим следующие места писания: «Так и вы, братия мои, умерли для закона телом Христовым, чтобы вы могли быть присоединенны другому, Воскресшему из мертвых, да приносим плод Богу» (Римлянам 7:4). » Чтобы оправдание закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по духу.» (Римлянам 8:4). «Понимая тот факт, что закон положен не для праведника, но для беззаконников и мятежных» (I Тимофею 1: 9).

— Если в момент спасения нам простили нащи прошлые, настоящие и будущие грехи — не может ли откровение об этом привести нас к греховному образу жизни?

Это не новый вопрос. На самом деле, это был один из главных вопросов во времена служения апостола Павла, который и ответил на него в Римлянам 6:1: «должны ли мы оставаться в грехе, чтобы умножилась благодать?» Понимание о тотальном прощении не должно приводить христианина к падшему образу жизни. Благодать не работает таким образом. Наоборот, благодать дает нам ходить в послушании(духом), и перемещает нас к праведности. Благодать побеждает грех. Правила, сторогая самодисциплина не сможет удержать нас от греха, потому то грех становится крайне грешен посредством заповеди римлянам 13:13, но отношения с Иисусом основанные на подлинной любви, убирают всякие неприятности.

— Может ли учение о благодати привести к пассивности в христианской жизни?
Одно из самых распространенных заблуждений о хождении в благодати является то, что она учит христианина быть пассивным в своей жизни. Ничто не может быть дальше от истины, как это утверждение! Хождение в благодати высвобождает активный образ жизни, но это не как связано с энергией нашей плоти. Наоборот, быть активными в христианском служении дает нам пребывающая в нас жизнь Христа. Рассмотрим пример апостола Павла. Павел доверился Христу, чтобы Он жил через него(Римлянам 15:18), ведя крайне активный образ жизни. Обратите внимание, как Павел описывает свою образ жизни в Колоссянам 1:29, «И для этого я тружусь, подвизаясь в соответствии с Его силой, которая могущественно действует внутри меня». Павел не был пассивным; он во всем был весьма активен. Слова «тружусь» и » подвизаюсь» на языке оригинала говорят о физической усталости, до истощения. Тем не менее, Павел не служил так, что действовал только своими физическими силами, но в его теле действовала сила и власть Иисуса, чьей работе был посвящен Павел.

— Как же жить христианской жизнью в свете благодати?
Ключ к победе в христианской жизни заключается в признании, что вы не можете жить христианской жизнью исходя из ваших собственных ресурсов или способностей. Никогда не один человек не жил христианской жизнью, как того требует Бог, кроме Самого Иисуса! Но тем не менее есть хорошие новости: Иисус хочет жить победоносной жизнью, все преодолевая через вас! Пожалуй, ни один стих не говорит это более ясно, чем Галатам 2:20 » и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня». Мы должны жить христианской жизнью, шаг за шагом уступая Христу, доверяя Ему, чтобы Он оживил нас в Свой жизни.

— Есть ли опасность чрезмерного подчеркивания благодати за счет духовной зрелости и личной святости?
Откровение благодати есть откровение об Иисусе и нет никакой опасности чрезмерного подчеркивания Иисуса. Писание ясно говорит, что верующие будут царствовать в жизни посредством этого «изобилия благодати» (Римлянам 5:17), и что благодать спасает нас , и учит нас жить благочестиво (Титу 2:12). Если мы хотим, чтобы люди жили свято, мы должны выявить обильную благодать Иисуса, потому что благодать это то, что производит святость и духовную зрелость. Те, кто видит проблему в чрезмерном акценте на благодати, часто смотрят на благодать и Иисуса как на две разные темы для учения, тогда как откровение о благодати есть откровение Самого Иисуса. Истинная святость производится только Иисусом, который живет через нас.
— Если делать сильный акцент в учении на благодать и праведность — может это привести людей ко греху?
Нет, эти истины не дают свободу греху, а скорее наоборот — они освобождают людей от жизни в грехе. (Римлянам 5:17, 2 Кор 3: 9) Это не приведет людей ко греху, а Уберет грех

– Почему законничество должно быть оставлено?

Закон Моисея не был дан как путь ко спасению, а как зеркало, показывающее греховность человека. Павел говорит в Римлянам 3:20:

«…ибо законом познается грех.»

Закон осуждает, но не оправдывает. Он показывает, что человек грешен, но не дает силы быть праведным. Сила греха — в законе (1 Кор. 15:56), а не в благодати. И чем больше человек пытается быть праведным по закону, тем сильнее проявляется его зависимость от плоти, и в итоге — поражение.

«Когда же пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего… чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление» (Гал. 4:4–5)

Христос пришёл не чтобы улучшить систему закона, а чтобы заменить её собой. Он стал концом закона (Рим. 10:4) — то есть конечной целью, после которой закон теряет силу как путь к праведности.

– Почему попытки соблюдать закон ведут к поражению?

Потому что:

Закон требует совершенного исполнения (Гал. 3:10).
Нарушив один пункт — нарушаешь всё (Иак. 2:10).
Закон возбуждает страсти греховные (Рим. 7:5).
Грех берёт повод от заповеди (Рим. 7:8).
Чем больше запретов — тем больше желание нарушить.

Павел описывает это очень ярко: «Грех, взяв повод от заповеди, произвёл во мне всякое пожелание» (Рим. 7:8). Это и есть законничество — когда человек пытается жить через правила, но попадает под осуждение, вину и страх.

– Что же вместо закона?

Вместо закона — живая вера и водительство Святым Духом:

«Но ныне, умерши для закона, которым были связаны, мы освободились от него, чтобы нам служить Богу в обновлении духа, а не по ветхой букве» (Рим. 7:6)

В послании к Галатам 5:18 Павел говорит:

«Если вы водитесь Духом, то вы не под законом.»

Законничество — это когда ты пытаешься угодить Богу своими силами. Благодать — когда ты живёшь из принятия, из соединения с Христом. Поэтому Павел говорит:

«Я не отвергаю благодати Божией; а если законом оправдание, то Христос напрасно умер» (Гал. 2:21)

– Заключение: жить не по закону, а по благодати

Христос пришёл не только простить, но избавить нас от власти закона, чтобы в нас жил Он. Настоящая свобода в водительстве Духом, которое выше закона, потому что действует изнутри, а не извне.

«Где же закон? Он отменён ради немощи и бесполезности его» (Евр. 7:18)

Закон был нужен, чтобы привести ко Христу, но теперь, когда пришла вера, мы уже не под руководством закона (Гал. 3:24)

Праведность

— Могу ли я расти в праведности?

Нет, возрастание в праведности не является «разновидностью» возрастания в Боге. Тем не менее, вы можете расти в понимании праведности, и именно об этом написано в Евреям 5:13,где говорится о нашем созревании, как христиан.

— Я буду более праведным в небе, чем я здесь и сейчас?

Нет, таким, как праведен ты теперь, ты будешь и на небесах. Ты уже праведник. Когда ты умираешь, то просто перемещаешься из своего тела в небеса, а потом вы получите новое небесное тело. Тем менее, твой дух и ты уже совершен

— Может ли человек потерять свою праведность?

Мы никогда не получали праведности из-за наших усилий или образа жизни, но только через благодать по вере в Иисуса. Таким же образом мы никогда не можем потерять нашу праведность из-за наших усилий или образа жизни. Потому что у нас есть Иисус, мы полностью праведным перед Богом. Это важная истина помогает привести людей к уверенности в спасении

— Я понимаю, что праведность подарок от Бога, и что человек не потеряет свою праведность, если он грешит. Однако, если человек грешит, появятся ли на белой одежде праведности «темные пятна»?

Имел ли Иисус когда-либо «темные пятна» на Своей праведности? Так как Он — ваша праведность, то на вашей праведности никогда не будет никаких «темных пятен. (1-е Коринфянам 1:30, Римлянам 8: 33-34)

— Может ли учение о благодати и праведности привести людей к греху?

Нет, эти истины не приведут людей к греху, а скорее освободят их от жизни греха. (Рим 5:17, 2Коринфянам 3: 9). Подробней ответ на этот вопрос содержится в учебных материалах.

— Как христиане, мы прощеные грешники?

Нет. Этот ответ может быть, удивит некоторых, поэтому давайте рассмотрим его подробнее. Согласно посланию к Римлянам 5:19 мы все стали грешникам из-за одного человека греха (Адама), и мы становимся праведными через послушание одного человека (Иисуса). Когда мы получили рождение свыше, ветхий человек (грешник) умер, и новый человек (праведник, новое творение) родился. Мы теперь называемся святым и праведным, а не грешниками. Кто тогда прощёные грешники, если это не Церковь? «Вы уже прощены Богом! Иисус уже заплатил полную цену за грехи ваши, сполна, независимо от того, что вы сделали или сделаете! Примите ли вы теперь Его как своего Спасителя, чтобы получить дар праведности и новую жизнь от Него? «

О ветхом и новом завете

Когда начался ветхий завет ? Во время первой книги библии бытие?
Библия содержит много заветов. Завет, который называется Ветхим, не начался с Адама, или Авраама, но с Моисея. Ветхий завет был основан на Законе, данным Моисею, и был освящен кровью тельцов и козлов . (Евр. 9:18-20) Это был завет, который Бог установил с народом Израиля.

В какое время начался новый завет? Во время рождения Иисуса Христа, или Его смерти?
Некоторые думают, что новый завет начался с рожденияИисуса, которое также служит разделением библии на две части: Ветхий Завет, и Новый Завет. Но тем не менее, библия утверждает, что новый завет не вступил в силу, прежде чем Иисус умер, и пролил свою кровь. Все заветы Бога — являются «заветами крови». Даже старый завет не мог быть без крови (Евр. 9:15-22). Поэтому Новый Завет может быть заключен только тогда, когда Иисус пролил свою кровь для прощения наших грехов ( Евр 9:23-27). Иисус сказал: «Сие есть Кровь Моя нового завета» (Матф 26:28). Так что Новый Завет не начался с рождения Иисуса, но с Его смерти, воскресения, и излияния Святого Духа. Однако, когда Иисус ходил по земле, Он уже нес некоторые истины нового завета, и давал возможность пережить некоторые благославения людям заранее.

Ветхий завет актуален сегодня? Он может работать вместе с новым заветом?
Нет, ветхий завет был действителен только до креста Иисуса. Кровь тельцов и козлов никогда не могла принять на себя грехи, только кровь Иисуса может сделать это (Евр 10: 4, Евр 9: 24-28). Закон был только тенью будущих благ, но реальность пришла только со Христом (Евр. 10:1). Бог расторг ветхий завет, и заключил вместо него новый (Евр 10: 9, 8: 6-8, 8:13) . Ветхому завету пришел конец на кресте Иисуса Христа. Жертвоприношения ветхого завета больше не действительны сегодня, да и вообще они никогда не были способны удалить грехи людей. Законы ветхого завета не помогут нам получить благославение от Бога сегодня. Мы спасены и благославения из-за Иисуса, а не из-за наших собственных усилий (Еф 2: 8-9, Римлянам 10: 3-4, Гал 2:16; 3: 5; 3: 13-14).

Как вы объясните Евреям 10:26 : «Ибо если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи» ?
Послание к Евреям написано как раз таки к евреям, которые приняли Иисуса Христа, но были активно соблазняемы вернутся в иудаизм. Мы видим, что все послания является сравнением ветхого и нового завета, в нем описывается то, что Христос является лучшим Первосвященником, лучшей жертвой, и гарантией лучшего завета. Именно в этом контексте мы должны видеть 10 главу послания к Евреям. Слово «грешим» в данном контексте означает не просто какой-то грех, но грех отречения от Иисуса и возвращение назад к иудаизму, и ветхому завету. И не просто по какой-то причине, а потому , что они считали, что кровь Иисуса была такая же как и кровь любого другого человека, и не имела никакой ценности. И также, контекст подразумевает не любого человека, а того, кто уже был очень просвященным и пережил силу Евангелия. Единственная проблема с ветхим заветом (в случае возвращения к нему), что в нем уже не остается жертвы за грех. Жертвы ветхого завета не действительны ( и в любом случае, этих жертв никогда не было достаточно). Единственной действительной жертвой за грех сегодня, является Кровь Иисуса Христа. И конечно, если люди снова обратятся к Иисусу, то Его жертва будет работать для них. И на сегодняшний день единственный грех, который не оплачивается на кресте — грех неверия в Иисуса (Иоанна 16:9).

Есть ли сегодня какие-то причины для чтения ветхого завета, так как мы сейчас живем уже в новом завете? Должны ли мы теперь читать только новый завет?
Есть много причин, для того, чтобы читать ветхий завет. Иисус показал, что во всех книгах есть символы, аллегории, и пророчества, которые указывают на Него, и то, что Он сделал(Лк 24:27, 24: 44-45). Когда мы видим символы и тени в ветхом завете, мы можем получить более полное понимание того, что мы имеем сегодня в новом завете, в котором Иисус является уже реальностью тех благославений, на которые указывали тени ветхого завета. Все обетования Божьи, которые есть в ветхом завете, нашли свое исполнение в Иисусе Христе. Итак, мы можем читать ветхий завет, чтобы увидеть обетования, а затем благодарить Бога, что мы имеем их черех Христа (2 Кор 1:20). Тем не менее, очень важно тратить много времени на новый завет, и особенно изучение посланий Павла, который открывает важные истины о новом завете. И это поможет нам понять ветхий завет в правильном контексте.

Источник: http://globalgracenews.org