— Что такое законничество?
Определим законничество как систему жизни, согласно которой человек пытается достичь духовного прогресса или получить Божье принятие на основе того, что он делает. Законничество ориентировано на поведение и, следовательно, на соответствие системе. Законничество является противоположностью благодати. Благодать есть система жизни, в которой Бог благословляет нас, потому что мы находимся в Иисусе Христе и ни по какой другой причине вообще. Благодать сосредоточенна на том, кем мы родились в Иисусе, и это другая система принятия нас, как детей Божьих. Закон предлагает нам уровень Божьего обеспечения соответственно тому, что мы сделали, а Благодать дает нам в соотвествии с тем, кем мы являемся в Нем. В этой связи мы избавленны от страха, что-то не сделать, и остаться не с чем. Рассмотрим пару мест писания: «Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою» (Галатам 3:13). «Пришла благодать Божия, спасительная для всех человеков, научающая нас, чтобы, отвергнув нечестие и мирские похоти, жить разумно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке» (Тит 2: 11-12).
— Может ли благодать привести к беззаконному поведению в христианской жизни?
Простой ответ на этот вопрос не является «Ни в коем случае!» Христианин, который действительно ходит в благодати. Человек, который живет в Благодати имеет большое уважение к Богу, Который дал Закон. В послании к Римлянами 7:12, Павел сказал: «Итак, Закон свят, и заповедь свята и праведена и добра». Поэтому христиане, которые ориентированны на благодать не являются «закононенавистниками» , но они понимают что закон, как средство достижения духовных результатов, не имеет места в жизни христианина. Рассмотрим следующие места писания: «Так и вы, братия мои, умерли для закона телом Христовым, чтобы вы могли быть присоединенны другому, Воскресшему из мертвых, да приносим плод Богу» (Римлянам 7:4). » Чтобы оправдание закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по духу.» (Римлянам 8:4). «Понимая тот факт, что закон положен не для праведника, но для беззаконников и мятежных» (I Тимофею 1: 9).
— Если в момент спасения нам простили нащи прошлые, настоящие и будущие грехи — не может ли откровение об этом привести нас к греховному образу жизни?
Это не новый вопрос. На самом деле, это был один из главных вопросов во времена служения апостола Павла, который и ответил на него в Римлянам 6:1: «должны ли мы оставаться в грехе, чтобы умножилась благодать?» Понимание о тотальном прощении не должно приводить христианина к падшему образу жизни. Благодать не работает таким образом. Наоборот, благодать дает нам ходить в послушании(духом), и перемещает нас к праведности. Благодать побеждает грех. Правила, сторогая самодисциплина не сможет удержать нас от греха, потому то грех становится крайне грешен посредством заповеди римлянам 13:13, но отношения с Иисусом основанные на подлинной любви, убирают всякие неприятности.
— Может ли учение о благодати привести к пассивности в христианской жизни?
Одно из самых распространенных заблуждений о хождении в благодати является то, что она учит христианина быть пассивным в своей жизни. Ничто не может быть дальше от истины, как это утверждение! Хождение в благодати высвобождает активный образ жизни, но это не как связано с энергией нашей плоти. Наоборот, быть активными в христианском служении дает нам пребывающая в нас жизнь Христа. Рассмотрим пример апостола Павла. Павел доверился Христу, чтобы Он жил через него(Римлянам 15:18), ведя крайне активный образ жизни. Обратите внимание, как Павел описывает свою образ жизни в Колоссянам 1:29, «И для этого я тружусь, подвизаясь в соответствии с Его силой, которая могущественно действует внутри меня». Павел не был пассивным; он во всем был весьма активен. Слова «тружусь» и » подвизаюсь» на языке оригинала говорят о физической усталости, до истощения. Тем не менее, Павел не служил так, что действовал только своими физическими силами, но в его теле действовала сила и власть Иисуса, чьей работе был посвящен Павел.
— Как же жить христианской жизнью в свете благодати?
Ключ к победе в христианской жизни заключается в признании, что вы не можете жить христианской жизнью исходя из ваших собственных ресурсов или способностей. Никогда не один человек не жил христианской жизнью, как того требует Бог, кроме Самого Иисуса! Но тем не менее есть хорошие новости: Иисус хочет жить победоносной жизнью, все преодолевая через вас! Пожалуй, ни один стих не говорит это более ясно, чем Галатам 2:20 » и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня». Мы должны жить христианской жизнью, шаг за шагом уступая Христу, доверяя Ему, чтобы Он оживил нас в Свой жизни.
— Есть ли опасность чрезмерного подчеркивания благодати за счет духовной зрелости и личной святости?
Откровение благодати есть откровение об Иисусе и нет никакой опасности чрезмерного подчеркивания Иисуса. Писание ясно говорит, что верующие будут царствовать в жизни посредством этого «изобилия благодати» (Римлянам 5:17), и что благодать спасает нас , и учит нас жить благочестиво (Титу 2:12). Если мы хотим, чтобы люди жили свято, мы должны выявить обильную благодать Иисуса, потому что благодать это то, что производит святость и духовную зрелость. Те, кто видит проблему в чрезмерном акценте на благодати, часто смотрят на благодать и Иисуса как на две разные темы для учения, тогда как откровение о благодати есть откровение Самого Иисуса. Истинная святость производится только Иисусом, который живет через нас.
— Если делать сильный акцент в учении на благодать и праведность — может это привести людей ко греху?
Нет, эти истины не дают свободу греху, а скорее наоборот — они освобождают людей от жизни в грехе. (Римлянам 5:17, 2 Кор 3: 9) Это не приведет людей ко греху, а Уберет грех
– Почему законничество должно быть оставлено?
Закон Моисея не был дан как путь ко спасению, а как зеркало, показывающее греховность человека. Павел говорит в Римлянам 3:20:
«…ибо законом познается грех.»
Закон осуждает, но не оправдывает. Он показывает, что человек грешен, но не дает силы быть праведным. Сила греха — в законе (1 Кор. 15:56), а не в благодати. И чем больше человек пытается быть праведным по закону, тем сильнее проявляется его зависимость от плоти, и в итоге — поражение.
«Когда же пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего… чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление» (Гал. 4:4–5)
Христос пришёл не чтобы улучшить систему закона, а чтобы заменить её собой. Он стал концом закона (Рим. 10:4) — то есть конечной целью, после которой закон теряет силу как путь к праведности.
– Почему попытки соблюдать закон ведут к поражению?
Потому что:
- Закон требует совершенного исполнения (Гал. 3:10).
- Нарушив один пункт — нарушаешь всё (Иак. 2:10).
- Закон возбуждает страсти греховные (Рим. 7:5).
- Грех берёт повод от заповеди (Рим. 7:8).
- Чем больше запретов — тем больше желание нарушить.
Павел описывает это очень ярко: «Грех, взяв повод от заповеди, произвёл во мне всякое пожелание» (Рим. 7:8). Это и есть законничество — когда человек пытается жить через правила, но попадает под осуждение, вину и страх.
– Что же вместо закона?
Вместо закона — живая вера и водительство Святым Духом:
«Но ныне, умерши для закона, которым были связаны, мы освободились от него, чтобы нам служить Богу в обновлении духа, а не по ветхой букве» (Рим. 7:6)
В послании к Галатам 5:18 Павел говорит:
«Если вы водитесь Духом, то вы не под законом.»
Законничество — это когда ты пытаешься угодить Богу своими силами. Благодать — когда ты живёшь из принятия, из соединения с Христом. Поэтому Павел говорит:
«Я не отвергаю благодати Божией; а если законом оправдание, то Христос напрасно умер» (Гал. 2:21)
– Заключение: жить не по закону, а по благодати
Христос пришёл не только простить, но избавить нас от власти закона, чтобы в нас жил Он. Настоящая свобода в водительстве Духом, которое выше закона, потому что действует изнутри, а не извне.
«Где же закон? Он отменён ради немощи и бесполезности его» (Евр. 7:18)
Закон был нужен, чтобы привести ко Христу, но теперь, когда пришла вера, мы уже не под руководством закона (Гал. 3:24)
Добавить комментарий